龍母廟在梧州有多座，城東西江畔、長洲島上潯江畔和城北桂江畔均有龍母廟，不過論曆史悠久，規模宏大，當屬城北桂江畔的龍母廟――始建於北宋鹹平年間――所以何東籬便引他往城北而去。
梧州的經濟依托於水運，城外的坊市素來繁華，江邊碼頭眾多。城北便是後來有名的“桂北大碼頭”，原本這裏店鋪商行林立，商家眾多，還有許多靠水吃水的腳夫、船夫、排工……現在卻隻有一片廢墟。北門外明軍構築的工事正在拆除，廢墟上也有三三兩兩的勞工隊在清理。
龍母廟就在桂江東，對麵便是有名的桂北大碼頭。從北麵的大雲門出去不多遠便到。對麵便是著名的桂北大碼頭。這座廟宇建築完整，未遭破壞――明軍在城外便直接放棄了這一帶，因而也沒有受到戰火的荼毒。
按照舊時空的標準，龍母廟算不上大，但是在17世紀，已經夠得上“恢宏壯麗”了，殿宇坐北朝南，依山傍水。
廟內的廟祝、道人聽聞“大宋知府”來進香，趕緊到門前相迎。因為街坊早有傳聞說“澳洲人知府”要來龍母廟上香，所以廟門口還聚集了不少來看熱鬧的閑散百姓。蒼梧縣衙門的衙役們吆喝著維持秩序。
解邇仁在前呼後擁之下沿著拾階而上，自山門而入，直到前殿。
龍母廟雖未經戰火洗劫，但是收納了不少城外遭災的難民，此刻壯丁都已經組隊出去勞作，老弱婦孺聚集在兩側廊簷下，有衙役看守著不許生火。解邇仁來之前，早有衙役通報，廟內的衙役都將難民們趕到兩旁蹲下，不許交頭接耳。隻是地麵來不收拾，破碗爛被丟了一地。
解邇仁進的廟內，看到廊下難民，不由的一怔：想不到這裏也有許多！從他們的衣服來看，有的難民應該家境小康甚至說是富庶，現在卻淪落到蹲在廟廊下靠施粥維生。還有的孩子老人受了風寒驚嚇，如今病臥在地，即無醫藥也無床榻，躺在廊簷下牆邊呻吟哭喊。他不覺暗暗歎惜：難怪人說寧為太平犬，不為亂世人，這梧州不過打了幾天仗，百姓竟受荼毒如此！
然而要改善難民的生存狀態，他又拿不出什麼辦法來，眼下隻能暫時保證糧食供應。
前殿規模不大，匾額上題著四個篆字，解邇仁不認得，何東籬解說這是“利澤天下”四個字。
正**奉有龍母神像，神壇下有五條小龍盤繞。廟祝早就備好香蠟，解邇仁接過――他原本隻打算做個樣子就是，然而一路走來的民生慘狀，卻讓他不由自主的焚香祝禱，祈禱這位“西江水神”能護佑梧州平安。
龍母信仰在梧州等西江流域可謂深入人心，雖說何東籬這樣的讀書人對神仙大多是“存而不論”或者“神道設教”的態度，但是民間信仰多少也會影響到他們，看到這位自海外來的“大宋知府”對龍母如此虔敬，不僅何東籬，在廟宇內外圍觀的百姓們也對他多少有了好感。
上過香，解邇仁又在廟祝和何東籬的帶領下在廟內走了走，此處的龍母廟規模不小，自山門起，有前殿、後殿、左右廊房、角亭……據何東籬介紹，這座廟宇始建於北宋，萬曆年重修。是本地幾處龍母廟中規模最大，香火也是最盛的。
“到了每年的五月初一，便是龍母誕，最是熱鬧不過，”何東籬道，“在江上航行的船隻，遇龍母誕期，航至龍母廟三裏之內，不分日夜，便要鳴笛打鑼，遙向廟前致拜，航行到廟前河麵，即停船上岸入廟參拜，獻香奉燭。”
他說龍母誕的參拜從五月初一開始，至五月十五結束，在五月初七、初八兩個晝夜和初九的白天，共三天兩夜為高潮，不但商賈攤販雲集，各處遊藝班子都來此處趕場，本地及鄰近各縣的村鎮的百姓亦來此地獻藝祭賽，十分熱鬧。
解邇仁立刻想到這是個“祭賽搭台，經濟唱戲”的大好機會，最起碼也能促進城鄉經濟交流，然而再一想眼下八排瑤暴動，路徑不安，商賈百姓大約也不會有這麼好的興致。
搞好經濟的根本，是要有一個和平的環境。解邇仁對這句話忽然有了深刻的理解。
正在感歎，帶領護衛士兵的警衛員低聲道：“首長，外麵聚集了不少百姓，彈壓的衙役們人少，很難保障安全――我們從旁邊的小門出去吧。”
解邇仁不以為然，“我們和梧州百姓無冤無仇，能有什麼安全問題？這也是聯絡群眾感情的機會。不要草木皆兵了。”
從龍母廟出來，卻見外麵聚集了不少看熱鬧的百姓，解邇仁在石階上麵帶微笑向群眾招手致意，以示“親民”。百姓們見他毫無官架子，都想好好瞧一瞧這“澳洲人知府”是什麼模樣，紛紛往前湧了過來，正在維持秩序的衙役們措手不及，頓時便有些彈壓不住了。護衛的警衛員便催促解邇仁快些走。