阿寧舉辦的展覽並不十分有趣，有些文物我甚至親手摸過，便少了一分新鮮感。
但這些文物對於國內的專家來說，則是很重要的一手史料，隨處可見有些長者帶領三兩個年輕人在用本子記錄些什麼，我判斷這些人可能是學曆史或者考古的學生。
我杵著支架，晃晃悠悠地打了個嗬欠。黑色的長裙能把腿上纏著的繃帶遮住，參與此類的活動，難免會穿得正式，比起所謂美感，對於我更重要的是，是否方便上廁所。
在遠處看到解雨臣和阿寧兩個人和幾個西裝中年男人正握手交談著，後麵跟著一群跟班。
領頭的西裝男人額上的皺紋趕得上我爺爺了，戴著個小眼睛，下巴尖尖的，渾身大家風範，看著很和藹的樣子。
我眯起眼睛，好像想起在新聞上看見過他。他開口便引經據典，語調悠長緩慢，解雨臣和阿寧很有耐心地陪同著他，在展館裏轉了轉走了個過場，走到哪裏，都會有幾個類似於記者的工作人員在後麵記筆記，或是幫忙拍照，這也許就是必經的程序。
快要路過到我這邊時，工作人員不由分說地提前把我扶到距離他們半米遠的空地，作為閑雜人等，我就像古時官員巡訪時，被隔開的平民百姓般，隻能在人潮裏可憐巴巴地瞥一眼被前呼後擁的達官貴人。
八麵玲瓏的青年才俊似乎得到那個中年人的很多關注，解雨臣很會和長輩打交道，禮數做的很足，阿寧配合著他說了很多，一路歡聲笑語。
後麵中年人在展會中間跟大家合了張照就向大家致意離開了，很快解雨臣便踱步到了我附近。
我察覺到他的到來，轉頭繼續欣賞麵前的一幅唐卡，前麵的古董我就草草地掃了一眼，實在是逛累了就在這裏站了很久。
唐卡上的主人公盤坐在圖像中間靠左的位置，威嚴怒目，露出他的腳掌心。掛著一串念珠的左手指著他旁邊的藍色三眼雄獅，右手拿著一個金色的碗。他的周圍有一團團祥雲，和幾個麵色肅穆莊嚴，朝向著他的和尚，而身下有一尊被骷髏和地獄火纏繞的藍臉人物，長著大口，手裏拿著金剛杵。喵喵尒説
解雨臣站到我後麵，上前俯下身子仔細端詳著唐卡，在我耳邊輕聲道：“這應該是宗喀巴大師。”
“麵前有介紹牌，我識字，不用再次解說了。”我沒有給他機會讓他展示自己的過人才識，隻是他吐息和鼻息吹到我的耳朵上，讓我感覺有一絲癢，我皺眉不禁把脖子縮了起來。
解雨臣繼續把臉貼近我，他俯身的模樣，似吻又似耳側輕語，隨口提了一句：“怎麼？你喜歡嗎？”
我很清楚的知道，其實如果能看清楚他的表情的話，實際上他應該是在麵無表情地認真看著畫。
耳朵實在受不了這樣的吹氣，以前很不喜歡這種讓人心神不寧的事，現如今也隻能將脖子扭著，把他的臉輕輕推到一邊，一本正經地回應道：“雖然你應該是在說唐卡，但我不喜歡，我說的是現在的你。”
解雨臣點到為止，麵上帶些遺憾，知道那一套沒有用，便假惺惺地說到：“不像以前那麼客套了，果然你現在連委婉的話都不想多說。算了，那你喜歡這幅唐卡嗎。”
“還行，很好看。”
他說著，掏出手機對著畫拍了一張：“繪畫唐卡的過程是難以相信的複雜，要求繪畫者保持著平靜虔誠的心境去一筆一劃的去勾勒，融入了許多心血。把這過程比作是繪製一副藝術品，倒不如說是一場苦修佛法的磨煉。過去我每每看到這些畫，總是把注意力放在滿足於視覺的衝擊力上，看得越多，實則這東西厲害的地方是在無論怎麼看都毫無破綻的穩定感上，特定的布局和設計規劃是需要無數的臨摹和記憶，而這是信仰給予了他們那股讓人篤定的力量。而我很喜歡那種穩定感。”
“人有思想和信仰，所以才會和隻知道饑渴的動物有根本區別。可是，信仰同時是顆子彈，無數的動機都可以因此解釋，讓人超越人性，很可怕。做個沒有信仰的人也未嚐不可。”
解雨臣收回手機，曾經他經常被委托一些奇奇怪怪的事，最離譜的是和一個信仰邪/教的女子接觸，她作為委托人其中的一個線人，帶著從俄羅斯運來的貨物和他交易，她表麵上和善的樣子，背後其實是被洗腦後的結果。
“無法想象怎麼發生的。”我是個實在的人，對精神類的東西都無法理解。
“用心理學的話來說，就是對個體的潛意識的利用。個體的腦神經存在眾多認知區域，這些區域都依靠相應現實的刺激而維持。”解雨臣解釋道。
“所以，當刺激個體，讓此處於一種十分興奮的狀態之中時，這種來自外部的興奮狀態會“滲透”到個體的身體當中，進而使得身體狀態也變得興奮甚至是亢奮，假如機體長時間處於這樣的狀態之中時，精神上的“防備狀態”就會鬆懈，就會接受他接收的有限信息，導致自己自願被控製。”
因為不知道她中途想做什麼報複社會的事，所以一舉一動都給他一種很滲人的感覺，幸好職業素養使他能保持表麵的平靜，等下次見到這個人，就是報紙上某條新聞下附帶的馬賽克圖了。