“建國？”蕭浩當即呆愣愣的，玩的有點大呀。
韓誌山語氣忽然有些悵然，幽幽的將一些事情說了出來，當然裏麵有些東西是蕭浩已經知道的，也有些東西是韓誌山、或者是韓長嶺、或者是別人對蕭浩說過的，但蕭浩依然聽得很認真。
首先，法家的最初目標，是輔佐一個聖君，建立一個輝煌的人族世界。後期因為幾經坎坷，甚至因為法家相對激烈的思想，法家自己也是幾經磨難，甚至最終還分裂成為李宗法家和韓宗法家。
如今韓宗法家主要是保留最初的傳統的思想，並稍作變化；而李宗法家則完全相反，他們幾乎完全是拋棄了先祖的思想，隻保留一點點東西（是否基本的也很難說），其餘的都在“與時俱進”——也可能是數典忘祖。並且李宗法家和雜家一直以來、確切的說是從法家分裂以來，就開始沆瀣一氣。
比如焚書坑儒就是當年李斯帶頭、雜家背後推波助瀾，一起犯下的滔天罪行，所以“焚書坑儒”這個神通，兩家都有；當然還有很多神通，兩家都是相通的。有一個說法，雜家和李宗法家之間，九成的核心神通，都是相同的；剩下的一成當中，也有很多都有對方的影子。
其次，現在情況發生變化了，韓宗法家還準備堅持先祖的意誌，輔佐一個君王成為人族的聖君；但是雜家和李宗法家卻已經變了，他們準備自己成為人族至高無上的統治者。
當今天下九流還有百工，真正具有治理天下能力的，就是儒法墨和雜家，其餘的兵、農、醫、名、縱橫五家思想相對片麵，無法高屋建瓴的思考社會的發展，當然也就沒有能力領導整個人族，他們隻能在某一個方麵有所建樹。至於剩下的百工，都說是“工”了，哪還有什麼資格治國啊。
第三呢，就是從上麵引申出來的，如今對人族未來的規劃，就是儒法墨雜四家的思想為主，但一直以來各方之間都無法妥協，為了保證人族的團結，最終不得不選定了“聖院”這樣的一個體製，以學院與名譽來統治人族。
但這終究隻是守成之計。人族想要長久、甚至是發展壯大，還必須要有“國”，隻有“國”的力量，才能將所有人族的力量集合起來，形成拳頭。這一點，幾乎是公認的；所以中原外麵，才會有那麼多的大大小小的國家——這些國家很多都是各個流派的實驗田。
隻是由於誰都不服誰，這個矛盾由來已久，以至於情況愈演愈烈，而這次死鬥，雜家和李宗法家的更是露出了爪牙。
還有最近的各個流派的狀況就是：雜家和李宗法家沆瀣一氣，雜家僅次於儒家的力量，而且因為有兼收並蓄的思想，讓雜家根基雄厚，甚至可以接納別的家族流派的叛徒……咳咳……思想了。
儒家當然是龍頭老大了，誰都不鳥；而韓宗法家和墨家算是隱形的盟友，但僅此而已。儒法墨三家思想分明，要是不麵臨巨大壓力是很難統一的。
儒家講究有等級的愛（仁愛，所謂的仁就是“他人第二”）——愛父母超過愛路人；墨家講究兼愛——愛家人和愛路人是一樣的，墨家的思想算是完美的共產思想，但顯然不怎麼符合這個世界。
所以儒家和墨家之間的嘴仗一直就沒有間斷！
至於法家嗎，最初法家的思想就是——講什麼情啊愛啊，你們太無聊了有麼有，咱就要以法治國，而且是酷法，犯法的全都行刑，讓天下敢怒不敢言。這樣的思想和儒家、墨家根本就是背道而馳了。總算還好，隨著社會的發展，三家也在慢慢改變，加上外部的壓力，這才算是慢慢的有了共同語言。