最後，四川在古代的文化傳統也影響了其防禦能力。由於地理位置和曆史背景的原因，四川對外界文化主要受到了巴蜀文化的影響，而巴蜀文化強調個性、自由和民主等價值觀念，在社會製度和文化傳統上表現出分治、自治的特點，這種分散的政治結構也使得四川在古代時期不易被敵人統一攻打。同時，四川地區也培養了很多英雄人物，如李冰、嶽飛等，他們在保衛家園和抵禦外侵中發揮著重要的作用。
這些張獻忠都知道，但是宋獻策明白，張獻忠同樣忽略了很多曆史上的教訓，自古以來，占據了四川的人不少，但是真正依仗著四川活下來了的人卻不多。
這樣的曆史的確是非常奇怪，就是“天下未亂蜀先亂，天下已平蜀難平”，因為隻有得到蜀地才能可能得到最後的天下，但僅得一蜀地卻得不了天下。
這種險峻的優勢，在之前那麼好的地理條件之下，卻變成了政權堅守不住的敗筆，政權難以長久。
張獻忠不知道，但是宋獻策卻是知道的，首先來說險，是它的優勢，也正是守備鬆懈的原因之一，隻要是想要攻打這地方的敵軍，其實已經做好了九死一生的準備了，元末時期朱元璋政權攻奪蜀地，兵分兩路。湯和直逼瞿塘關，而傅友德直接繞過劍門關直逼成都，這樣的險棋竟然贏了，但是現在，張獻忠卻不把六萬人馬放在眼裏，這樣的想法，自然也就注定了他可能到來的失敗。
宋獻策到了張獻忠麾下之後，他還發現張獻忠對於自己在四川的地位十分自信，但是實際上川中的百姓對於他卻並非真心臣服。
因為張獻忠到了四川之後屠戮了一些百姓，所以在川中的百姓中，流傳著他不少的黑料。
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事實上，張獻忠殺人也是為了供軍食，這個在當時屬於很普遍的現象。
要知道，在崇禎年間，全國範圍內的吃人事件並不少見。如崇禎元年陝西大饑時，“飲人骨以為薪，煮人肉以為食”。崇禎九年，山西大饑，人相食。崇禎十年，浙江人相食。崇禎十二年，河南人相食。崇禎十三年，山東、河南、山西、陝西等地人相食……因此我才說，四川吃人事件並不是一個孤立的事件。
而在張獻忠之前，在四川就有一股土匪叫“搖黃賊”，因為搶不到糧食，就以人為食。當時那些吃人的土匪都號“土暴子”，經常以人為糧。而且吃人還吃出了名目：比如下羹羊、饒把火、合骨爛等，張獻忠的到來倒是讓這些土匪全都跑了，但是百姓們卻並沒有因為這些事而感謝他，反而把對土匪的怨恨都轉移到了張獻忠的身上。
當然，這些發現宋獻策也是並沒有提醒張獻忠，隻是埋藏在了自己的心裏，準備等真正到了朱慈烺的麾下再把這些事說出來。
除了這些，宋獻策還發現雖然蜀地的地勢十分險要，但是這樣的地勢就造就了蜀地的經濟文化落後，反而變成了不適合以他為根據地，建立全國的政權。
他猜測當初的劉備可能當初意識到了這一點，就急於擴大自己的勢力，這樣才不會死死地綁在川蜀這個地方，尋求新的發展。有時候並不是險，就是一個可以長久割據的地方，居安思危才是正確打開方式，隻有從外在到內在的全部武裝，才能將地理優勢轉化為政權優勢，實現統一天下的宏偉願望。
劉備當初都已經看到了那一步，但是最終還是失敗了，但是張獻忠現在連那一步都沒有看到，他自然是幾乎不會成功的，從這一點宋獻策判斷他還真的就不如李自成，更別提朱慈烺了。
當然，這些現在對於朱慈烺來說都是優勢，事情進行到了這一步，雖然他們的十萬大軍還沒有出發，但是宋獻策卻覺得這一戰已經勝利了一半了，他決定在出發之前把消息傳遞給錦衣衛，這樣等到他們出兵的時候，朱慈烺也就差不多能收到消息了。
終於，在準備了兩天不到之後，大軍從成都出發，直奔著川中的門戶去了，張獻忠的想法十分簡單，那就是要以絕對的優勢直接把朱慈烺的六萬人馬擊潰了，以此來壯大自己的名聲。
當他們出發之後不久，朱慈烺就接到了錦衣衛的消息，他還帶來了一封宋獻策給他的書信，看完了書信之後，朱慈烺的臉上露出了笑容。
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