“這是哪裏來的人胡說八道啊？我們陛下怎麼可能不準寡婦再嫁啊。”
沒被點到名的曹操對於貞潔牌坊更是嗤之以鼻，“迂腐，當然是成過婚的女人更加有韻味。”
忽略掉曹老板女色上的道德感，不得不說他的審美應該是最正常的，就愛風韻的婦人，十四五歲在他眼裏真就是黃毛丫頭。
【當然，始皇大大不用太傷心，受害者聯盟怎麼可能隻有你一人呢？當然是大家要整整齊齊的啊。】
畢竟，光是一個人如何能說明呢，而且還是被儒生批判得體無完膚的始皇帝，說服力不夠啊，加碼，加碼，必須加碼。
【貞節牌坊這方麵最大的倒黴蛋可能就是程朱理學了，當然它確實有許多的糟粕，但是根據南宋那麼個環境提出來的，也確實有被誤解的地方。】
【比如說‘餓死事小，失節是大’這八個字，本來要求的是有操守的讀書人，後來直接被摁到女子身上。
這種扭曲的解讀，就跟司馬遷在《報任安書》中說刑不上大夫，本意是指的士大夫若是犯罪應當自裁，但後麵直接變成字麵意思，士大夫犯罪不該用刑，更不用死，成為官官相護、所謂士人的尊嚴。】
幾位宋朝耳熟能詳的名人跨越時間，跨越了空間，統一塞了顆救心丸，都是聰明人，已經能預料到他們的名聲會有多響亮，被批判的又會有多徹底。
林書私人而言確實不喜歡這些人，但實話實說，他們眼裏沒有女子，看不起女子，有些話針對的也是所謂高人一等的士大夫。
有些話確實是被曲解了，正如明武宗的豹房被理解成養豹子的地方一般。
【其中朱熹算是最大的背鍋者了。】
程朱理學她不喜歡，但該說的話林書還是會說。
說朱熹是“罪魁禍首”可能有點冤枉他了。
【朱熹曾經說過，“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”】
從這可見，朱熹並不反對正當的人性需求，而是反對沒有節製的欲望，當然，光是這句話裏麵還有滿滿的糟粕，是從男人的角度來表述的。
【朱熹本人也不反對女性改嫁，他曾說過：“夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。”
意思是，能守節固然好，實在受不住，聖人也禁不了啊。
可惜，朱老父子擋不住後世扯著他當大旗，程朱理學扭曲成壓迫女性最大的工具，也成為禁錮讀書人思維德一道枷鎖，鍋他不背都不行了。】
朱熹愣愣地看著天幕，手上還抓著他要著的書。
他的成果，在後人眼裏，如此一無是處嗎？
禁錮讀書人的思想，這口鍋扣下來，已經叫他動搖了。
林書檢測到他的想法，嗤笑，這可不是鍋了。
而且，她前麵說那麼多女子貞節牌坊他是都沒聽進去，聽到對讀書人的影響倒是動搖反思了。
可笑至極！
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