在天龍寺恢宏莊嚴，佛意縈繞的千佛塔數十丈前方。
一名身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。
此人便是前吐蕃國國師鳩摩智，當時曾在吐蕃被稱為“大輪明王”!
後來吐蕃被大元所滅，他也變成了流浪苦行僧，遊曆數國，其本人不僅佛法高深，還極度癡迷武學。
而他剛剛兩句話便直接道破了枯榮大師所參枯禪的來曆。
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“好高深的佛法修為，這鳩摩智大法師應該差一步就要進金剛境了吧！”
此時在天龍寺的前佛塔周圍，已經圍滿了宋朝江湖武林豪傑，這裏最低修為都是一流之境。
“半步金剛境在這天龍寺可不夠看，我倒要看看他有何本事要求取這天龍寺的鎮寺絕技《六脈神劍經》。”
一名身高七尺，麵容粗獷，一身精致武服的中年男子甕身說道。
而他的說法也被在場許多人認同，佛修之境劃分為：
沙彌三戒，禪定，淨根，聲聞，行者，法師：[律者、武僧、禪師、覺師]，金剛境......
金剛境相當於武修的武相境，儒修的儒師之境。
而這天龍寺中金剛境的佛修高手就不下兩位，這鳩摩智半步金剛境就敢上天龍寺求取鎮寺絕技《六脈神劍經》，這也是許多江湖豪傑來觀瞻的原因之一。
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“阿彌陀佛!
大法師遠道而來，老衲未曾遠迎，失禮了”
在鳩摩智對麵，一名寶莊相嚴，身披袈裟，容顏枯老，氣息枯寂盤坐在蒲團上的老僧緩聲說道。
此人就是天龍寺的住持枯榮大師，一身枯榮禪功極為登峰造極。
而在他身後四人則是本因、本觀、本參、本相四位大師。
“佛曰：不生不滅，不垢不淨。
小僧根慧愚鈍，未曾參悟情仇生死。
小僧曾經的摯友慕容博先生在生前極為推崇貴寺的《六脈神劍經》。
可惜小僧再度回來之時，摯友已經仙逝，他生前未有拜觀此絕技深以為憾。
餘為了知己遺願，今日特向貴寺討求《六脈神劍經》，焚餘摯友墳前。
小僧的請求，是否為難了貴寺，還請諸位大師慈悲。”
鳩摩智先入為主的緩聲說道。
“阿彌陀佛，你與慕容先生相交一場，既是因緣，但緣分既盡何必強求。”
枯榮身後的本因大師用佛意之言明意道。
“慕容先生當年論及天下劍法，將天龍寺的《六脈神劍經》列為第一，還說平生未能得見，是最大的憾事。”
鳩摩智絲毫沒有受到本因拒絕的影響，麵目慈善的繼續說道。
“那不知當年慕容先生為何不親自前來！”本因眉頭微皺。
“慕容先生知道《六脈神劍經》是貴寺鎮刹之寶，不便借閱，天龍寺雖是佛寺，但不忘江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，因此他也不便偷盜強取。”