半年的時間轉瞬即逝，沈茗煙幾人來到這個世界的半年裏是真的忙。所有人在後期都在忙著國家文化教會這個世界的教授們，他們每天都在全息教室上課，全息教室的時間是一比三，外麵一小時，裏麵三小時。隻有這樣，他們才有更多時間傳授更多知識，沈茗煙他們希望，他們國家的文化不管是在哪裏都可以傳承或傳播出去。
沈茗煙想到，在現代，某些國家一直在偷他們華國的東西，比如文字，比如中醫，比如中醫藥方，比如泡菜（我們也叫醃菜），又比如漢服，還有青花瓷等等，這些國家啊，偷就偷了，偷學全還學個四不像，簡直是老鼠裝貓，笑掉大牙。
沈茗煙還記得當時那個棒子國申遺成功了我國很多文化傳承，比如宗廟祭禮及宗廟祭禮樂，2001年列入，宗廟祭禮指的是在宗廟(종묘)舉行的棒子王室的祭享儀式。但這是源自華國新石器時期的巫術文化，經由虞夏商三代發酵，再由周公製禮作樂形成了華夏禮樂文化。宗廟祭祀是依附於華國皇權體製的，棒子國以華國藩屬國等級宗廟祭祀。
2、盤索裏，2003年列入，清唱是在一人敲鼓時，另一個表演者通過唱、說及各種身體動作來講述長篇故事的公演藝術形式。棒子國盤索裏是受到華國曲藝的鼓樂影響產生棒子國藝術形式，鼓在華國聲樂中占據重要位置，有各種鼓樂形態，比如鳳陽花鼓、花盆鼓、大堂鼓、書鼓、同鼓、點鼓、板鼓、陝北腰鼓、排鼓、琴鼓、薑鼓、戰鼓······
華國是鼓的起源地，華國在7千年前就開始製造陶鼓，鼓會用於祭祀、戰爭和民樂等場合。
3、江陵端午祭，2005年列入，江陵端午祭作為端午節前後在棒子江陵地區舉行的一種鄉土祭禮儀式，將古代祭祀儀式以慶典的形式進行展現。江陵端午祭源自華國端午祭祀文化，棒子江陵端午祭保留了華夏早期的端午祭祀形態。很多對傳統文化無知的華國人會擅斷棒子國端午祭與華國端午節不同，他們對於端午文化的祭祀內涵毫無認知，對紀念和祭祀都已經到了望文不生義的無意識地步，賽龍舟紀念屈原就是在祭祀屈原的儀式，這和孔廟祭孔的儀式內涵是一致的。
端午名稱有鎮邪之意，古時農曆五月初五是惡月惡日，這是五毒成蟲害衍生的農曆文化。五月、五日、五毒、端午，這是漢語文化。
4、處容舞，2009年列入，處容舞是為驅除惡鬼、祈求王室平安、迎接新年而舉辦的活動，是一種在宮中進行表演的舞蹈。
處容舞是棒子國模仿華夏宮廷禮製的產物，很多華國人對於華夏傳統文化無知，然後把棒子國這種文化歸置於東北薩滿，其實滿族和通古斯的薩滿麵具也是受到華夏影響的，很多人會割裂東北亞在巫術上受到華夏影響的事實，很多華國人都不知道自己的儺舞和麵具，然後看到滿族和棒子國的麵具就以為這是東北亞獨特的巫術文化
5、圓圈舞-江江水月來，2009年列入，女舞者們手牽著手，圍成一個圓圈兒而跳的舞蹈。
6、男寺黨表演，2009年列入，男寺黨表演是一種由四處流浪的男性藝人構成，全國到處演出的棒子國傳統民俗表演。棒子國民間藝術大多來自華夏傳入，男寺黨表演就是華夏的民間雜耍形態。
7、靈山齋，2009年列入，靈山齋是一種為了慰藉逝者靈魂而舉辦的佛教儀式。這就是華夏的中土佛教的佛樂和法事禮儀，這種場景無論是生活中還是影視中對於華國人都不陌生。
8、，大木匠，2010年列入，傳統木結構建築師，擁有棒子國傳統木造建築技術的木匠被稱為“大木匠”，在不用一釘一鉚的情況下接縫（這是華夏的榫卯結構），大木匠是負責從傳統棒子屋到宮殿、寺廟等曆史建築的修繕並製定複原計劃、管理和監督木匠的匠人。
等等還有其他。
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