*本分在敘述，顯真空第一諦，說因修要無住，果證要無得，方為無依無得的實相般若。這種甚深妙法自然不易令人生起實信；謂實信者，是必須由智慧了達無所得法，修無所得行，證無所得果，然後才圓滿了徹第一諦，所以是希有難得的。
言說章句：
專指「修行要無修，證悟要無證，布施要無相，度生要無我」的真理。
信：
必須具備信實、信德、信能三條件。
後五百歲：
《大集經》中雲，有五個五百歲。此「後五百歲」，即指第五個「五百歲」。從佛陀涅槃之後算起：第一個五百年，特徵是「解脫堅固」，即是證悟解脫的人多；第二個五百年，特徵是「禪定堅固」，即是認真修行的人多；第三個五百年，特徵是「多聞堅固」，多聞的人多，真修真學的人少；第四個五百年，特徵是「塔寺堅固」，即是塔寺很多；第五個五百年，特徵是「鬥諍堅固」，即是是非紛諍非常多。
第一與第二個五百年合起來是「正法時期」，一千年；第三與第四個五百年合起來是「像法時期」，一千年；第五個五百年又叫「末法初期」，也就是我們二十世紀所處的時期，距佛涅槃有二千年，是屬於「末法時期」一萬年中的最初五百年。
持戒修福：
持戒是持守戒律，修福則指布施功德。一般說來，在家眾以布施修福為主。佛教製定戒律，消極的意義在防非止惡，積極的意義則在自度度人，成就菩提道業。
善根：
「根」，有生長之義。善根即是可生眾善之根。若依相宗而言，無「貪、瞋、癡」三毒，即為善根。若依本經，則「阿耨多羅三藐三菩提心」乃是萬善之根。
淨信：
即是「不起有為見，不作無為解，真俗一切捐，聖凡悉平等」，相信自身中有本來的佛性，沒有染汙，與諸佛是平等無二的。
法相、非法相：
「法相」，通常指執五蘊、十二處、十八界等諸法為實有，是一種「有病」；「非法相」，指執著諸法皆空，是一種「空病」。但在此處「法相」則專指執著般若波羅蜜法為實有不變的有為法，也是屬於一種「有病」；「非法相」專指外道執著諸法皆無、涅槃亦無的「斷滅空見」。
筏喻：
筏是用竹子或木頭作成的小舟，以比喻佛法能將吾人從生死的此岸渡至涅槃彼岸。佛經中常以「筏喻法」來說明修道者對於佛所說的一切方便法門，隻可視為渡筏，一登彼岸，即應放下，不應再拘泥執著。