之後，虞幼窈尋了工匠，仔細將小院重新修繕了一遍，請了萬君山的仙長布了風水勢，將小院布置妥當，屋裏什麼都齊全。
葉女先生對小院十分滿意：“倒叫你花了不少心思。”
虞幼窈也高興：“先生能來襄平，我是一千個一萬個高興，便也盼著先生能早日安定下來，好叫先生免受勞頓之苦。”
尋了一個黃道吉日搬了家，葉女先生總算在襄平城安頓下來。
辦女學堂的事，也提上了日程。
消息一經傳開，倒是惹來了不少微詞，礙於韶懿長郡主在北境的名望，沒有人公然反對，但質疑聲仍然不少。
麵對質疑，虞幼窈隻道：“女子讀書識字，是為了明理、明德，女亦有女四書，既世代流傳，就是讓女子學習的，女子無才便是德，這句話道明，女子若沒有引以為傲的才學，就該有德行，沒有哪一個意思是，女子不能讀書識字，相反讀書識字的目的，本也是明理明德，與這一句話的深意不謀而合，辦女學堂，再順理成章不過。”
女四書，是指《女誡》、《內訓》、《女論語》、《女範捷錄》。
這些書倡導了男尊女卑，但也不乏一些德行、修身、謹行、勤勵、積善等，教導人知禮德行的內容。
女四書是必學課程。
《四書五經》也是主課，但上課內容是有選擇性的，主要還是以知禮、明理、明德、修身為主，不會上得那樣精細。
君子六藝、琴棋書畫、詩詞茶賦，作為必選課，必須擇其二。
女工女紅，如絲織印染等，也是選課，擇其一學。
如此一來，虞幼窈辦女學堂的目的，
就已經十分明確了，不僅要讓女子明理、明德、知藝、懂禮，還要讓女子有一技之長。
並沒有離經叛道。
但，如閑雲先生和湖山先生這樣的聖賢，看待問題往往更深遠。
韶懿長郡主受殷懷璽影響頗深，骨子裏崇天尚道，不揚尊卑，行事主張平衡、自然。
何謂平衡？
兩物齊平如衡。
一個“平”字，呼之欲出。
但韶懿長郡主並不會刻意去追求“平衡”，也不會倡導什麼平等的觀念，教導女子明理、明德、知事，懂得道理越多，能走的路就越多，選擇就越多。
平衡即自然。
不過分幹涉，遵循萬事萬物自我的發展規律，使其達到平衡狀態。
二人對視一眼，閑雲先生就笑了：“看來，韶懿長郡主在下一盤很大的棋啊！”
湖山先下落了一顆黑子：“論棋盤上的工夫，咱們倒也可以稱道一二，可這人生的棋，這兩口子是一個比一個厲害。”
閑雲先生“哈哈”大笑：“依你之見，他們二人下的是什麼棋。”
湖山先生略一思忖，便道：“一個是蒼生萬計，是為蒼生棋，一個是生民大計，乃為生民棋，大善。”
閑雲先生輕撫著長須：“既是為這天下蒼生，謀生民之計，推一把又何妨？！”
一恍眼就到了三月。
虞幼窈收到通過族裏的渠道送來的密信，信中提了，族人大半都了歸族中，族裏已經開始閉族。