“若是陳德興棄了百姓，隻帶軍隊北逃，可有辦法留住他？”
這個晚上對忽必烈而言，自然也是個不眠夜。他這一生最大也是最危險的對手，就不遠處的柳家集鎮內。而且還被他指揮的五萬四千蒙古大軍給包圍了。
不過這個包圍圈真是很勉強的，並不能阻止陳德興突破，隻能遲滯他的行動。
一頂不算太大的帳篷中，忽必烈和幾個心腹正圍在一張羊皮地圖前低聲交換著意見。
“有辦法的，陳賊的大銃在運動中似乎不容易架起來，沒有大銃，賊軍的戰力至少要打個對折。而且步兵打仗是要擺開了的，行軍途中可不易發揮戰力，如果再有幾萬騎日夜盯著，估計他們就不敢動了。”
頭輦哥有點和北明軍交手的經驗，因而第一個回答忽必烈的問題。“而且俺們還攜帶著不少三弓弩和天雷箭，可以拿來布置在官道上堵陳賊的路。實在不行就用人命填！若是能打死陳賊，死多少人都值……”
“對，隻要能把陳賊打死，那就什麼都值了！”
“另外，咱們還可以破壞沿途的道路、橋梁。陳賊的大銃和馬車都要走官道過木石大橋的，可不如咱們的戰馬哪兒都能去。”
“還可以捉些一錢漢去撞陣，反正這等一錢漢終是要殺掉的，死前替大蒙古出些力氣，也不枉大蒙古這數十年的仁政施恩了。”
幾個人正議論的時候外麵隱隱約約傳來了大聲呼喊的聲音，隱約是無數人在放聲高歌。
“手持鋼刀九十九，殺盡胡兒才罷手。我本堂堂男子漢，何為韃虜作馬牛。壯士飲盡碗中酒，千裏征途不回頭。金鼓齊鳴萬眾吼，不破黃龍誓不休……”
忽必烈皺皺眉，這又是在鬧哪一出啊？他也沒心思再議了，站起身出了大帳，他的帳篷本就設在高處，遠遠的就能看見柳家集鎮。隻見那裏有無數的火把在閃耀晃動，仿佛又數萬人聚集其間。
這是怎麼回事兒？大晚上的不睡覺，又在鬧什麼？
……
鬧什麼？當然是不上檔次，不成氣候，不登大雅之堂的封建迷信活動了！
許久不當神棍的陳德興現在又以天道教教主的名義在煽動人民群眾了。所有聚集在柳家集鎮的百姓都被集中到了鎮南的曠野上麵，人人都手持點燃的線香，站在曠野上高唱著“手持鋼刀九十九”，其實也不能說唱，根本就是在生嚎。周遭圍著北明軍的鋼甲武士，在他們的前方搭著個木台，台上供著個巨大的牌位，上麵用朱色畫出了日月徽記，日月之下就是四個字——太一天道。
按照西方人的宗教觀，天道教是不搞偶像崇拜的，沒有神像，原本明教崇拜的明尊像現在也沒有了。就是一個牌位，上麵有日月標記的“太一天道”四個字兒。
至於經文嘛，也不複雜，就是不到萬字的《太一光明經》，至於《科學方法》和《實證主義》這些追求宇宙間真理的科學證道的道理，那不是講給芸芸大眾聽的。此時的芸芸大眾多半是不認字兒的，不需要太複雜的道理和經義，往往越是簡單越是迷信就越有市場。
譬如西天取經的唐僧開創的法相宗道理經義都是很深奧的，結果到武則天的時代已經式微了。相反除了迷信和妖言惑眾就沒有什麼道理的白蓮教倒是在中國興盛了很長時間，在元明清三朝都是最有戰鬥力的教派，沒有之一！連不可一世的大元帝國都是被他們推翻的，滿清王朝同樣被一場白蓮教大起義折騰的半死。
而那個隻會念“南無阿彌陀佛”，被中國佛教人士認為“背離佛經，即同魔說”的日本淨土真宗肯定是世界上信徒最多的佛教教派之一。
而替代白蓮教和明教結合起來的天道教。因為沒有複雜難懂的教義，又宣傳什麼光明戰勝黑暗，什麼科學建成地上天國等等的歪理邪說，正好迎合了處於戰亂和蒙古壓迫下的北地民眾的心理需求，又有嚴密的宗教組織，又真的在遼東建立了一個“光明國”，所以在北方漢地發展的不錯。基本上接過了明教的盤子，將原本碎成一盤散沙的明教各支派分脈統合起來，行成了一個龐大的地下教派！
現在，就是陳德興這個教主利用北方漢地的天道教勢力放手發動人民群眾的時候了！
站在“太一天道”牌位旁邊的陳德興緩緩抬手，臉色肅穆，在牛油火把的映照下居然顯出了神聖的光彩。