肉做了兩道菜，其一名為東坡肉，其二名為鹵肉……
之後又細致地描繪一番如何做。高長鬆本意是好的，對鍾離珺公開秘方，即使對方遠在長安也能做出相似的菜肴，在菜譜家傳的唐代，他慷慨至極。
然而，鍾離珺口水飛流直下三千尺，比起做，他更想立刻吃。本來，劁豬養豬周期挺長，有那時間都能兩地打往返了。
等高長鬆寫完近期生活後，就話鋒一轉開始講他的所求了。
說來挺不好意思，他跟鍾離珺相處也不算多，竟然就要讓他幫忙了。
哎，畢竟是跟“升學”有關的事兒，怎能不問問呢。
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三妹妹中有升學困難的不用猜，是高玉蘭。
這三人發展上各有千秋。
先從最小的高翠蘭說起，人家拿的是修道小天才人設，一點靈光即成符，自學能力是靈寶派眾人實錘過的，隻要學過就會用，想來等她出世後修道界會多出一個了不起的天才。
高香蘭又是另一回事，經營為主、修行為輔，除卻強身健體保自身外她沒更多追求，欲在俗世經營中投入更多時間。
而高玉蘭，囿於時代約束，她的煉器師之路注定在大唐走得磕磕絆絆。
唐不是沒有煉器師，但多為皇家服務，偶爾有那幾個散修，修行時也是傳男不傳女。
大唐也有女道士，又稱女冠。因在正統曆史中，道是李唐的國教，在唐代的201位公主中，21位都曾有入道教當女冠的經曆。
公主入道的原因很多，有為家人祈福的、有逃離和親命運的，也有忍受不了晚年寂寞等等。
與尋常女子不同，女冠的生活自由度大得多，在這個男女之間隔閡比較大的年代，她們能夠打破性別的界限，跟文人士子一同探討道法。
這也是為什麼許多文人愛走公主的路子做官。
推及世人，很多人當女冠，也不是為了研究道法，還是有相當一批人向往自由生活的。
種種原因下，大唐的道門人認為，女冠跟他們這種修仙的人還是很不一樣的，尤其是煉器師，那性別歧視可是大大的。
高長鬆提筆問靈寶派人，葛朝陽麵露難色，本門派人不擅長鍛造，無法教高玉蘭更多，哪怕有他的舉薦，其他門派都是不收高玉蘭的。
橫在高玉蘭麵前的路似乎隻有一條，即海外留學。
根據高長鬆在大安國觀察，那兒的男女較之大唐還是比較平等的，不僅不拒絕女子與雌性上街，書院與門派中也不少見女子的身影。
譬如劍修中師姐師妹就多多，小師弟還不是被追得抱頭鼠竄。
仔細一想，靈寶派的師兄弟說不定也知道點兒大安國各門派的情況，但他們在大安國購置的小院跟鍾離珺一樣大，一看就知道鍾離珺是半個地頭蛇嘛！問他準沒錯。
其實，高長鬆一開始都把師傅給忘了。
葛朝陽：吾徒叛逆，傷透我心。
高長鬆在信中細細介紹了高玉蘭的情況，哎，他本來不是吹妹狂魔，現在不得不讓外人感受妹妹的優秀，真是妥妥鄰居家的孩子。
最後高長鬆提問，請問像她這樣有想法的小女孩，去哪兒學習比較合適呢？
鍾離珺把高長鬆的問題看了兩遍，他略過了前半段對美食的介紹，那對他來說太煎熬了，直接跳後段。
讀完之後也不敢即刻回話，而是正兒八經地“走親”“訪友”，把長安熟悉的修士，在大唐停留的東勝神洲人給問了個遍。
孫元翔奇怪極了，以往隻有他約鍾離珺的份，他可不會上門找自己，當自家門被敲響時，孫元翔受寵若驚。
他是個享受生活的人，又是散修，因此他買了小廝與婢女，婢女給他打扇子，小廝殷勤地端來瓜果。