外，因為朝廷要矜老, 所以七十歲以上的秀才可以不再參加歲考, 按照之前不擢不降。
其他秀才，除非不做秀才了, 或者中舉以後才不需要再這樣被考了。
考試之前三天，秀才們都會陸續收到省提學院發的考校牌。
一張厚實的殼子紙，類似於簡曆, 上麵有秀才的名字、籍貫、三代、縣試府試院試的名詞、曾經參加歲考的成績等。
歲考從簡, 隻考四書文一篇, 五經文一篇, 兩篇文章定生死。
辰時三刻考試, 梁若瓊身懷六甲，卻執意早早起來, 給魏停雲燉了蒸蛋，做了蔬菜蔥油餅，還熬了山藥、花生、核桃漿。
尹惜萍讓魏二風先去了鋪子，仔細照拂著：“若瓊呐，我來，哎呀，放著別動，涼！我洗我洗。”
魏停雲和尹惜萍合力才把夫人帶出了廚房。
魏停雲吃完早飯，自己溜達去貢院，稀稀疏疏三五一群的人，和之前縣試、院試和府試簡直沒辦法比。
畢竟每個縣每屆幾年隻出兩三個秀才是常事，每個縣裏從年輕到年老，同時在世的秀才，可能也就幾十名，最多的七八十。
青陽府十三縣，七十萬戶，戶冊五百多萬人口，夠資格參加歲試的，一般也就幾百人，萬裏挑一的比例。
第一場四書考試題——‘君子遠庖廚’。
這題出自《孟子》，不算偏。
講得是孟子和齊宣王談論仁政，提起：齊宣王看見一頭即將被殺掉做祭祀品的牛發抖害怕的樣子，特別不忍心，覺得它又沒犯什麼過錯就這樣被無辜殺死太可憐了，所以讓人放過它；
但祭祀還是要搞得，人就問，那換一隻羊去祭祀行不行，齊宣王允許了。
百姓們聽說後認為，大王就是吝嗇罷了，用小羊換一隻大牛，牛沒有罪，那羊就有罪嗎，就被祭祀？
孟子很理解齊宣王，說他富有一國，當然不是吝嗇啦，不過是看到了即將被殺死的牛，而沒有看到那隻羊而已，這是親眼所見引發的惻隱之心，君子應該遠離殺生的廚房……
這道題，孟子的話其實已經給出了解題的方向，就是——儒家的君子觀，所持有的道德觀、善惡底線等。
這就要求考生要熟悉儒家經典理論。
對於殺生，以“仁義禮智信”為中心的儒家肯定是不提倡的，從孟子本篇的‘君子之於禽|獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉’就可以看出。（注1）
儒家對於善，有內裏的主觀修身自持，也有由內向外的客觀善行。
例如——‘己所不欲勿施於人’，這就是一種推己及人的內裏修身自持。
子曰：‘富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。’（注2）
即人人都想發財都想擺脫貧困，但如果不是用仁道的方式，君子是不能做的，既君子愛財取之有道，這說得則是一種行為底線……
最後魏停雲還是用老孔的話結尾。
子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。’（注3）
這句話裏，孔老夫子認為什麼樣的人是君子呢，仁德、睿智、勇毅！
第二天的五經題，考了《尚書·大禹謨》——‘無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸’。
就是說：不要道聽途說，輕信沒有查實的虛妄謠言，也不能獨斷專行，采用沒有經過眾人商議的謀略。
這個題可以往高了解，也可以往低了解。