故事引子
在很久很久以前，在地球的東方，有個繁榮的文明。這個文明，和很多動物，都有著不解之緣，其中最重要的一種，就是龍。也正是因此，這個文明的人們，總是喜歡稱自己，是龍的傳人，而其他文明，則也都願意稱這個文明，為龍的國度。這個文明就是——古老的中國。
雖然中國人都很崇拜龍，這種動物，但它卻並不是真實存在的，它隻是從古老的中國人的思想裏，和精神中，幻想出來的。你隻能從神話故事裏，或從古老的畫中，來找尋它的蹤影，而若想在現實的世界中，看到它活生生的原形，卻是絕不可能。那麼中國人除了對龍鳳，這些虛幻的動物，又會對哪一種，就真實存在的動物，最有感情呢？答案就是——馬。
古老的中國人，在推動自己文明發展的時候，馬的貢獻，無與倫比。那個時代沒有飛機，沒有汽車，也沒有電話，重要的交通，和運輸，以及通訊，都是要靠馬力來完成的。可以這麼說，如果當時，要是沒有馬這種動物，也許就沒有現在燦爛的，中國文明。因此，中國人對馬的感情，也是其它動物，都無可比擬的。
中國人對馬的喜愛之情，幾乎可以滲透到，生活中的各個領域。這例子就很多了，比如，中國的百家姓裏就有馬，而且還是大姓氏，姓馬的人，非常眾多；再比如，很具有中國特色的十二生肖裏，也有馬的席位，今年就是馬年；而馬這個漢字，在中國的成語裏，也是經常會被用到的，而且往往都是形容好事情的。比如，在中國，如果預祝某人辦事順利，交好運的時候，人們極少會說：“祝您辦事順利，交好運！”往往經常會說：“祝您馬到成功！”這句話。在這裏，中國人用馬來比喻人，而聽到的人，會很高興，絕不會因為對方，用動物來比喻了自己，而產生心裏不快。
中國人常常會把人比作馬，這一點已有上千年的曆史了，他們經常會把人群裏的精英分子，或人才，比作馬中的極品——千裏馬。而一旦說到了千裏馬這裏，也就不得不提伯樂了。伯樂被中國人用來比作，那些可以發現人才的人。幾乎所有中國人，都知道千裏馬和伯樂的這個比喻，當然，他們也都能津津樂道，千裏馬和伯樂之間的關係。什麼千裏馬需要伯樂啦，什麼千裏馬易得，而伯樂難求啦，什麼千裏馬常有，而伯樂不常有啦。但卻很少有人能探究到，其實這種比喻的出現，是源於古老中國人的一種，迷信的偏見和陋習！
這種迷信的偏見和陋習，不止是存在於古老的中國文明裏，在世界上任何一個，其他的古老文明中，也都同樣存在著。那就是那時的人類，總是喜歡把人，都分成三六九等，非要弄出個貴族，和平民之分來。對動物也是如此，尤其是對馬，必須要評出個優良中劣來。
也許對馬的分類，確實有它曆史的局限性，和必然性。由於當時的那個年代，對馬匹的使用，在整個社會生產中，扮演著極其重要的角色，又有著很強的分工，要盡用其馬能，已成為了迫在眉睫，需要解決的問題。當時的陸路運輸，需要體力強悍的馬來拉車，這**跑得都不怎麼快，被人們稱為駑馬。而送信送情報，則需要跑得很快的快馬，這**，被稱為道馬。而軍隊裏，衝擊力和機動性都很強的騎兵，則需要能力更加全麵的戰馬，這就是戎馬。此外，還有狩獵用的，不太懼怕野獸的田馬。以及儀仗用的，非常溫順聽話，又樣貌標致的齊馬。和繁殖用的**。而皇帝和貴族騎的，則必須是馬中的極品——千裏馬，被稱之為騏驥。
可當時，由於馬匹的數量，太過龐大，而人類基因裏就帶有的惰性，決定了即使是勤奮又勤勞的中國人，也不願意花太多的精力，去挑選馬匹。他們不想花太多的時間，去把每一匹馬，都騎上一騎，試上一試，再得出結論，看看哪一匹馬，是更適合運貨拉車呢，還是更適合當可以作戰的戎馬。人們更願意相信，能有種簡單的方法，可以不費時，又不費力的，就能把馬匹分類分檔，連騎都不用騎，試都不用試，就可以在群馬之中，發現哪一匹馬，是能日行千裏的千裏馬。基於此種懶惰的需求，伯樂脫穎而出，其實，更應算是應運而生吧。傳說伯樂其人，擅長相馬，能在群馬之中，僅憑觀看馬的外表長相，就能分出馬的優良中劣來。又由於其能通曉馬語，故其醫馬之術，也非常高明。史稱伯樂是人中，不可多得之人才也。
伯樂生活的年代，在公元前七世紀。那前後五百多年的時間，被中國曆史，劃分在了一個時代，史稱——春秋戰國。由於當時的那個年代，通訊還不發達，所以，伯樂的事跡和能力，就隻能被人們以口口傳誦，因此，也就傳得越來越神乎其神。不少愚昧的人們，從伯樂相馬的故事裏，得到了啟發，他們認為既然馬可以相，那麼人當然也可以相，人的能力、命運，和未來，一定都能從其外表長相上，反映出來。就此，最早的相學，開始發源了。
由於當時的科學水平，也比較落後，所以，人們大都比較迷信，再加上之前本來就很根深蒂固的，封建血統思想，和種族主義，使得人們越來越相信，有個好的出身，或者好的長相，就能盡享人生中的榮華富貴。長相越好，越有美感，命運就會越好，越順利，長相要是不好，甚至貌醜，那命運就一定會多揣，多叵測。漸漸的，人們越來越熱衷於，花時間來琢磨長相，而不是費精力，去提高各種生產技能。人們越來越在乎，臉蛋上的美醜，和每個人的出身，每個人的血統，而不是再在意其，有什麼真才實幹的能力。人們越來越因自己，出身的好壞，和長相的好壞，而喜怒哀樂。人們更願意相信，可以預測未來的命運，而不是把握好，現在的大好時光。這其中有個最典型，最真實的例子，那就是那個連學生都知道的，非常在意自己的相貌，總想和當時齊國的第一美男子徐公，比美的鄒忌了。
不過，我們這次要講的故事，卻並不是說人的，而是關於一匹馬，不，更準確一點說，它應該不是一匹馬，至少，不能算是一匹真正的馬。故事就發生在，那個既封建又迷信的年代裏，它是一個“真實”發生過的事情，至今早已成為傳說，被流傳了近三千年。雖然這個傳說，就是“真正”的中國古人，為什麼要修建世界建築奇觀——長城之謎，但卻沒有一個人聽說過它，因為，它一直是在動物的世界裏，流傳的……
（引子的作用，是把讀者或觀眾，引入到故事所發生的，那個社會環境中去，最重要的，是要講明千裏馬和伯樂的意義，以及馬匹的歸類，讓大家可以順利的進入故事。視頻版中，需要用一堵滄桑殘破的老長城牆，作背景，基色調發黃，貼近黃土色。需要旁白，用個沉穩滄桑的男性聲音，在開篇曲結束後，將前奏引子頌讀出來，要像講故事一樣，再配上相應的簡單畫麵。畫麵應用黑色線條勾劃，不用著色，風格要像傳統的毛筆國畫。另外，文字版引子，應使用全篇，但動畫版則應精簡，要簡明扼要，將時間壓縮到越短越好，直接將幾個重要的要素點，呈現出來即可。要點一，中國人喜愛龍，這種虛幻的動物，但基於馬對中國文明的貢獻，也對真實的馬，有很深厚的情感。要點二，中國人喜歡把馬匹歸為幾類，也喜歡拿馬和人相類比。要點三，闡明出千裏馬和伯樂的意義，以及他們之間的關係，重要的是要說明，伯樂通曉馬語，能和馬匹對話交流，還能醫馬，但畫麵上的伯樂臉部，要做陰影處理，以保存他的神秘感。要點四，點出當時的中國人，更注重外表，批判當時的封建，愚昧，無知，迷信和種族歧視。要點五，將重點引到馬身上，告訴大家，故事說的是關於一匹馬的事，而至於是不是馬，要留下懸疑。再將修建長城的原因，扯進來，更增懸念，讓讀者和觀眾，到故事中去尋找答案。）
第一卷誌在騏驥劣馬脫棧
第一集大耳朵怪馬
背景上，那堵滄桑殘破的老長城牆，被一陣刮過的清風，在瞬間，就吹散成了一股黃色的塵土，融撒在了黃土地上。）
在華夏的大地上，到處都遍布著黃色的土壤。一條綿延的大河裏，始終奔流著滔滔不絕的水。在這也呈現出黃色的河水中，充滿著無限的滋養，用於去哺育這片，寬廣的土地，讓生命可以在其中，生根發芽，並在上麵茁壯成長。就這樣，日複一日，年複一年，時光在永遠的日出日落間，無限穿梭，每種生命，也都在無數個歲月交替中，書寫著自己的傳奇。也許，在曆史上的某一時刻，某些生命，會在刹那間的風雲變幻，或鬥轉星移中，巧得輪回，獲得重生……
（用一組組合鏡頭，闡明出中國人的發源史，時間，應用在故事引子後，並緊密銜接。鏡頭一開始，應接用前邊的黃土地，隨後，中鏡頭轉到奔流的黃河水，色調仍用黃色。而後，鏡頭再轉回到岸邊，用近鏡頭特寫一株綠色的小草，鑽出黃土地，在風中微微顫動，沐浴著日光，身邊有影子。再之後，小草又受到了一陣雨水的滋潤，它越長越高，而後和身旁無數的小草，連成了綠草地，鏡頭拉高成遠景。隨後，無數皚皚的白雪花飄落，將綠草地覆蓋，成為一片白茫茫的世界。很快，白雪逐步熔化，近鏡頭的小草又鑽了出來，繼續和兄弟們一起，連成了一片大草地。鏡頭寓意，生命獲得重生。）