“而為後人所敬仰、膜拜的最好方法，便是以最大的無私來鑄就。那麼自私到極點，為何又會變為無私呢？例如那些老財主，一輩子吝嗇到極點，自己吃飯都是天天吃糠咽菜，為了錢不惜與官府勾結草菅人命等等，這樣的人一旦被西北政府抄了家，他們節約下來的財產就會通過西北政府用在我們民族的崛起事業中，豈不是變成了最無私的人？再如滿清慶親王奕劻，通過賣官鬻爵等手段，瘋狂斂財上億兩白銀的家產，號稱和珅第二，結果西北軍攻入北京，全部給他抄了，這些錢又被西北政府投入教育、軍事、民生建設當中，豈不是也變成了最無私的人？”
沈凝雲所說的理論，是對是錯已不重要，重要是能讓這些少年們形成一個對民族利益來說正確的思想就可以了。
相比日本宣傳的那種武士道精神，沈凝雲的這番思想，實際上一點都不顯得極端。在中國，也不適用那種極端的思想，中國沒有形成極端思想的土壤。連最極端的宗教，在中國都極端不起來，但凡是太極端的宗教，都已經被曆代所鎮壓、摧毀。
人確實不止有一世，如果人死後真的什麼也沒有了，那麼道家為何要修道？道家為何將無生無死、無悲無喜的混沌狀態視作做高追求？如果人真的死後可以一了百了，那些道士直接自殺就行了，還修個什麼道啊！
也正是中國傳統文化的缺失，導致二十一世紀的中國出現了一種很極端的現象，人為了出名，不管是好名好是壞名，隻要能出名就行。殊不知，在那麼多人的精神力量影響下，一個臭名昭著的人，是受負麵力量影響的。
二十世紀初的中國，這樣的基本常識還未缺失，整個社會上下，那些傳統知識分子還是非常注重名譽的。
一個人的道德修養，不僅是行為上的，還有精神活動上的。人不是孤立的，精神與這個世界是互相糾纏的。就如後世出現的‘量子糾纏’理論，雖然這個理論不完全正確，但大體上的東西還是對的。
明白精神對這個世界的影響，也就會明白對於每個人來說，信心為什麼會被那麼多的成功人士所提及了，你認為自己不行，那就永遠行。你如果認為自己可以，那麼很大幾率就可以。不過人的精神活動，一定程度上也是受命運的氣場所影響的。一個人的日主如果強旺，那麼必然具備強大自信心。一個人來財運，首先會對金錢產生追求的欲望。命運的改變，首先是精神上的改變。所以一個人的一生，隨著大運、流年陰陽五氣的變化，精神想法也是在不斷的變化的。
至於善惡，做壞事了自然被人詛咒。做好事了，自然被人感激。當一個人壞事做太多了，又被人們所發現了，自然會有報應。加上中國這樣的社會，誰也不知道到底有多少陰神存在，壞事做多一點，很可能陰神就會出手懲戒。
但是這個宇宙有一個基本定律，那就是付出必然會有回報。一個無私到了極點的人，必然能得到回報。但是，如果沒有到達那個極點，就很可能沒太大的回報。
做善事可以見光，做壞事不能見光。任何一國家，社會表麵都是宣傳正義和提倡正義的，但暗地裏卻可能有各種見不得光的事情。這又是一個陰陽的基本屬性——陽主陰從。西方人認為正負離子哪個主導是不一定的，但中國的科學體係中，都認為正離子在多數時候是占主導地位，隻有少數時候才會發生天地倒置的負離子占主導地位的現象。
沈凝雲在親軍營中灌輸的東西，嚴格來說並不是欺騙性的洗腦，而是教會他們道理，然後再讓他們自己去體悟。
實驗師那邊的思想教育也差不多，實驗師在1908年又陸續增加了新裝備。
鋼製頭盔，以及新軍服。
鋼製頭盔采取德國M35頭盔，盡管是山寨，但如今卻是原創，世界各國陸軍沒有一個給士兵裝備防彈頭盔的，德國自然也沒有設計出頭盔。
M35也就是後來國民黨那種頭盔，國民黨軍隊的頭盔也就是從德國進口的。同時軍服也采用二戰期間的德國設計，與這年頭的德國軍服有很大差別，因此也成為了西北軍的原創。不過在軍服的十字、萬字及雄鷹標誌方麵做了改動，改成了華夏文化中的‘龍’、以及軍旗中的‘黑九輪’為標誌。
鋼盔和新軍服裝備後，受到了士兵的歡迎。
士兵普遍反應，裝備了鋼盔之後，增強了他們的安全感。至於防彈能力，鋼盔是擋不住步槍子彈的，除非是打在邊上，因為角度而把子彈擦歪到一邊。更主要的效果是防護彈片的威脅。