連長不以爲然，說道：“說啥子古墳嘛，藏區都是天葬，哪裏有得啥子古墳，一定是那些特務軀兒們搞出來駭人的，你們就不會勤勤腦殼想一下，格老子的，我就不信。”
老喇嘛久跟漢人打交道，漢話說得通明，見大軍的官長不信，便決定跟著我們一道去，免得我們驚勤了兇山鬼湖，藏族是個崇拜高山大湖的民族，在他們眼中，山和湖都是神明的化身，除了神山與聖湖，一樣有邪惡的山，與不吉的湖，但是這些地方，都被佛法鎮住了，喇嘛擔心我們這些漢人不明究竟，惹出什麼麻煩，但是這些話不能明著從嘴裏說出來，隻好說是帶路，協助大軍。
連長見這老喇嘛自願帶路，當然同意，說了句：“要得。”便帶著我們這支臨時拚湊起來的增援分隊，從“不凍泉”兵站出發了。
我在旁聽了他們的話，心想我們這位連長打仗是把好手，來崑崙山之前，雖然也受過民族政策的培訓，但對於西藏這古老而有神秘的地方，瞭解程定還是太低了。
當時我年歲也不大，對陵墓文化與風水秘衍隻窺皮毛，但我知道，在藏地，火、水、土、天、塔這五種葬俗並存已經有幾千年了，土葬並不是沒有，隻不過非常特殊，在西藏是最不祥的一種墓葬，爲正常人所忌諱，犯有大罪的人才會被在死後埋入土中，永遠不得轉世，說不定荒廢的大凰凰寺中，當真會有這麼一座古墳。
十年後我才完全瞭解，原來藏地的土葬，也並非是我當時所瞭解的那麼簡單，古時有很多貴族受漢化影響，也樂於接受土葬的形式，在瓊結西南的穆日山上。有大量公元七八世紀前後，土蕃王朝歷代宗普的墓葬羣，大約有三十座。被世間統稱爲“藏王墓”，均爲方形圓頂，高達數十米，以土石夯砌而成，裏麵埋的最有名的，就是鬆贊幹布，有很多人說這就是塔葬地形式，但其本質，與唐代的山內陵無異。
不過在當時那個時代，這些話自然是不能在部隊裏講的。身爲革命軍人。就是要服從命令聽指揮，上級讓做什麼，就做什麼。
從我們出發地地方，到山埡虛的“大凰凰寺”，距離並不遠，但沒有路，山嶺崎嶇，極其難行，海拔落差度很大。千裏不同天，山樑上還在下雪，山下卻又是四季如春。荒涼的“大凰凰寺”一帶，本是無人區，隻因爲這裏的山門前，有一片一年到頭長綠的荒草甸子，偶爾會有些藏族牧民到那裏打些冬草應急，因爲那裏的山不好，湖也不好，以前經常有人和畜牲莫名其妙的失蹤，所以牧民們能不去的話，還是盡量不去。
喇嘛牽著他那匹託東西的老馬，在最前邊帶路，走了將近半天的時間，轉過了幾個山彎，雪下得突然大了起來，天空鉛雲低垂，鵝毛般地雪片，鋪天蓋地地撒將下來，四周綿延起伏的崑崙山脈，如同一層層凝固住了的白色波浪，放眼望去，到虛披銀帶玉，凝霜掛雪，大雪紛飛的氣象雖然壯觀，卻給在山脊上跋涉的人們，帶來了很多困難。
徐幹事、以及地堪員盧衛國這兩個人，是我們這隊人裏，澧力稍遜的兩名成員，路越走越高，天色卻漸漸暗了下來，他們不約而同的出現了輕度高原反映，看樣子要還翻過前邊的山脊，才能到埡口的大凰凰寺，連長就傳達命令，先找個避風地地方，讓大夥稍微休息休息，吃點東西補充澧力，然後一鼓作氣進發到目的地。
於是我們這支小分隊暫時停了下來，隨隊而來的女軍醫尕紅，是德欽藏族，原名叫做格瑪，在藏語裏是星辰地意思，尕紅給徐幹事他們檢查了一下，說不要繄，就是連續走的時間太長了，心肺功能有所下降，導致出現了這種情況，這裏是山凹，海拔還不算太高，喝上幾碗可以減輕高原反應的酥油茶，再休息一會兒，就沒任何問題了，藥都用不著吃。
老喇嘛找塊大石頭，在背風的一麵，碎石搭竈，用幹牛糞生起了一小堆火，把酥油茶煮熱了分給我們，最後發到我和大個子這裏，老喇嘛一手抽著轉經筒，一手提著茶壺，將茶倒入碗裏，然後說一句：“願吉祥。”
我本就凍得夠戧，謝過了喇嘛，一仰脖把整碗酥油茶喝了個底朝天，抹了抹嘴，以前從未覺得這用芝麻、鹽巴、酥油、茶葉等乳七八糟東西，混合熬成的飲品有什麼好喝，現在在這冰天雪地中，來上這麼熱呼呼的一碗，忽然覺得天底下沒有比它更好喝的東西了。
女軍醫格瑪見我喝得快，便找喇嘛要了茶壺，又給我重新倒了一碗：“慢點喝，別燙了嘴，藏區的習俗是喝茶的時候，不能喝得太幹淨，要留個碗底，這樣才能顯得主人大方嘛。”說完衝我笑了笑，就轉身幫喇嘛煮茶去了。
我望著她的背影，對身旁的大個子說：“我覺得袼瑪軍醫真好，對待同誌象春天般溫暖，特別象我姐姐。”
大個子奇道：“你老家還有個姐姐啊?咋沒聽你說過呢?長啥樣啊?整張照片看看唄。”
我剛要對大個子說我就做夢時纔有這麼美麗可親的姐姐，卻聽放哨的通訊員忽然叫道：“有情況！”