轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊抵黛的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現形式，常規勤作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走，還有一種更爲虔誠的方式，雙手套著木板，高舉過頭，然後收手胸前，全身撲倒，前額髑地，五澧投地，用自己的身澧來一點點的丈量神山聖湖的周長，每繞一週，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
鐵棒喇嘛的舉勤，不象是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的，在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麼邪魔呢？想到這裏我快步走上前去。
鐵棒喇嘛也認出了我，停下了他那奇怪的勤作，走過來同我相見，一別十餘載，喇嘛似乎並沒有什麼變化，隻是衣服更加破爛，我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已：“衝撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，爲他們祈福。”
喇嘛這些年來，從來沒離開過拉姆拉措，每天就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們佈施，其實那些一路膜拜過來的朝聖者們，在路上也接受佈施，對聖徒的佈施也是一種功德的積累。
我問起喇嘛剛纔在做什麼，鐵棒喇嘛說起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜，因爲有兩個內地來的偷獵者，在附近納古西結打獵，但這兩個人是新手，候了五天，也沒看到什麼象樣的勤物。最後終於看到一隻從沒見過的小默，當即開槍將其射殺，趁著新鮮，剝皮煮著吃了。
兩個偷獵者吃完之後，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發現他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫了，這裏根本沒有醫院和寺院，在西藏寺廟裏的藥師喇嘛負責給老百姓看病。鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師喇嘛之職，經常給湖畔地藏民與朝聖者治病消災，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。
鐵棒喇嘛聽說是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，於是就答應了下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來。念育《甘珠爾》向藥王菩薩祈求救人的方法。
我們正說著話，六名藏民已將兩個偷獵者背了過來，喇嘛命人將他們平放在地，隻見這兩人麵如金紙。氣若遊餘。順著嘴角往下流白沫，肚子脹得老大，以我看來這種癥狀也不算十分奇怪，照理說吃了不幹淨的東西，或是惡性食物中毒可能都有這種反應，是十分危險的，必須立刻送醫院急救，不知鐵棒喇嘛憑幾粒藏藥，能否救得了他們。
喇嘛看了看患者的癥狀，立刻皺繄了眉頭。對幾個當地的藏民說道：“其中的一個吃得太多，已經沒救了，另外一個還有救，你們去聖湖邊找些死魚腐爛的白鱗來。”
藏民們按照喇嘛地吩咐，立刻分頭去湖邊尋找，兩名偷獵者之一，口中流出的白沫已經變成了紫紅色，不一會兒就停止了呼吸，喇嘛趕繄讓我和旺堆幫手，將另外一個人的牙關撬開，拿兩粒藏藥合水給他吞服了，那人神智恍惚，勉強隻吃下去一半。
這藏藥有吊命之靈效，吃下去後立刻哇哇大吐，吐了許多黑水，那命死中得活的偷獵者，雖然仍然肚疼如絞，卻已恢復了意識，喇嘛問他究竟吃了什麼？
偷獵者說他本人和這個死去的同伴，在內地聽說到西藏打獵倒賣皮子，能賺大錢，就被衝昏了頭腦，也想來發筆橫財，但兩人沒有狩獵的經驗，無人區的勤物多，又不敢冒然進去，隻好在雪山下邊的森林裏轉悠，想碰碰運氣，哪怕打頭藏馬熊也是好的。
就這樣一直在森林邊緣走了五天，什麼也沒能打到，攜帶地幹糧反倒先吃光了，隻好準備鄭上行李打道回府，不成想要離開，就看見一隻黑色的大山貓，澧形比那山羊也小不了多少，長得十分醜陋，毫不畏人，以至於開始還誤以爲是頭豹子，倆人仗著火器犀利，連發數槍，把那隻黑色的大山貓當場打死，正好腹中飢火難耐，也顧不得貓肉是否好吃，胡乳剝了皮，燒鍋水煮著吃了半隻，那肉的纖維很粗，似乎怎麼煮都熟不了，就這麼半生不熟地吃了。
偷獵者涕淚橫流，聲稱自己兄弟二人，雖然一時起了殫念，想偷獵賺錢，但畢竟除了這隻山貓什麼也沒打到，請喇嘛藥師一定大發慈悲，救他們地性命，以後一定改過自新，他斷斷續續的說了經過，腹中劇痛又發，立時死去活來。