“這對鈴鐺杯是成化鬥彩，它還有一個更有趣的名字叫逗彩，鬥彩始於明宣德，但實物罕見。所以在價值自然能夠扶搖而升了，這一對鈴鐺杯雖然器型不大，可是因爲存世量的原因，也能價值不菲。”
“它的做法是先用青花在白色瓷胎上勾勒出所繪圖案的翰廓線，罩釉高溫燒成後，再在釉上按圖案的不同部位，根據所需填人不同的彩色，一般是3至5種，最後入彩爐低溫燒成。按照專家陳萬裏先生的意見，成化鬥彩又可以分爲點彩、覆彩、染彩、填彩等幾種。成化鬥彩除個別的大碗外，多數造型小巧別緻，有盅式杯、難缸杯、小把杯等。還有一種繪有海馬或團花的蓋罐，底有‘青花’兩字。”
“明朝的成化鬥彩器型不大，到了清朝的時候，就出現了比較大的器型，總的來看，清朝盛世的鬥彩瓷器大多數繪畫精工，改變了成彩 葉無反側、四季單衣 的弱點，圖案性更強，但也失去了成彩清秀飄逸的風采。康、雍、幹官窯都有一些仿成化鬥彩產品，特別是雍正時期己能有把握地仿燒出成化鬥彩，但這些仿品大都署本朝年款或不落款，隻有少數寄託成化款。對這些器物要從胎、釉、彩繪等兒個方麵仔細辨別。另外雍正時期還燒成了粉彩鬥彩，使鬥彩瓷器更加華貴。幹隆以後，鬥彩仍在生產，圖案內容多爲花草，且多團花，延續了清朝盛世時期的風格，但筆法日漸草率。”
洪洛聽出一點味道來了：“所以明朝的逗彩纔是最佳的了？”
“沒錯，明朝的鬥彩瓷器更有風格，價值也更高，所以不要小瞧了這一對鈴鐺杯，它們就是明朝的出品。”駱天說道：“這一趟來得太值了，你的重頭戲安排得不錯。”
“不過鬥彩這個名字倒是挺特別的。”
“這個名字一直存有爭議。”駱天說道：“鬥彩這個名稱，明代的文獻裏未見記載。從明清文獻典籍看，最早應用‘鬥彩’這個名稱的，是大約成書於十八世紀的《南窯筆記》。由於此書作者不詳，有學者認爲成書於雍正年間，也有學者認爲當在幹隆之後。不過從清宮檔案上看，雍正年間稱成化鬥彩仍沿用‘成窯五彩’之名。在明朝的一些書籍中，如《野獲編》、《博物要覽》、《敝帚軒剩語》、《清秘藏》、《長物誌》等，隻以‘五彩’或‘青花間裝五色’稱之。而明朝人所說的‘五彩’和現代研究者所認定的‘五彩’並不完全一致。”
洪洛聽得不耐煩了起來，中國古玩背後的文化歷史知識遠比西方文物要深邃，他摸了摸自己的額頭：“好了，五彩也好，鬥彩也好，隻要值錢就好，我們再去最後的幾家店裏看看吧。”
可惜的是，好運就到此爲止，集市上再也沒有入得了駱天法眼的東西了，因爲計劃著第二天離開，兩人就此回到洪家，回到家裏，兩人又是一番把玩，尤其對於那一隻宮燈，實在來得太妙，兩人忍不住對這宮燈又做了一番剖析，這一把玩，就直到了晚上，這是駱天留在馬尼拉的最後一夜了。