操場踢球打球。
陳標一頭霧水，不知道季仁壽要抱著他去哪。
季仁壽上了馬車，帶著陳標回了陳府。
陳英前來迎接，一看到窩在季仁壽懷裏的標兒，就很是無語。
季先生這副表情，怎麼像剛搶了孩子回來？這難道也是文人之間什麼默契的陰謀詭計？
陳英想，他這輩子都當不了文人。
目送季仁壽抱著陳標回到季仁壽暫時居住的院子，陳英擺擺手，今晚標兒肯定在家裏睡，廚房多加幾個標兒喜歡吃的菜。
季仁壽抱著陳標回到暫住小院子的書房，把陳標放在書桌上，撅著屁股從書箱底部掏出一本書，遞給陳標。
陳標一翻，書中正是程子心學相關內容。
季仁壽道：“聖人教化，就是希望將所有人都教化成聖賢。老師曾經說過，過分追求性理，而忽視心性，理學走入歧途。”
陳標點頭：“是啊，理學過分教條，朱子看到他的後世學生們為了維護他的學說，居然會焚燒別人的著作，恐怕會十分失望。”
朱熹麵對不喜的學說，向來是“打上門”，直接去別人老本營講學。
當時朱熹確實很強，他本是閩學，現在江浙一地在他講學之後，紛紛歸服他，理學興盛。
就算朱熹和唐仲友互為仇敵，他在世的時候也沒有做出用額外手段禁止對方學術傳播的事。倒是他死後，那些朱子門人將唐仲友著作焚毀，為唐仲友說話的人的文章也被他們斥重金收購焚毀。
季仁壽見陳標點頭，開心道：“你是否認為心學才應該是正統？”
陳標卻在季仁壽期盼的眼神中搖頭：“我認為，什麼學說都可以成為正統，什麼學說都不應該成為正統。成為正統的應該是一種積極向上的思想，任何學說中有利於百姓、有利於文明的思想，都是正統。他們的糟粕，都是不正統。”
陳標不明白為何季仁壽要向他“推銷”心學，但他可不想拜師，便老實道：“書中的知識是死的，人是活的，思想是活的。隨著時代的進步，相應的思想也會發生改變。翻看史書就可以知道。比如紂王被討伐的其中一個理由是祭祀神明時用牲畜代替人殉，不敬神明。而這一點，在現在卻是明君行為。”
紂王被滅的最主要原因和隋煬帝類似，都是好大喜功，連年征戰，導致民怨較深。
但在那個奴隸製時代，民怨雖是主要原因，卻不能成為起兵的最重要的理由。“不敬神明”才是。
不過周朝立國之後，很快就禁止用人祭祀神靈。所以什麼是好什麼是壞，當事人其實很清楚，隻是順應當時的潮流寫征討文書而已，不代表他們認同。
陳標舉了商周的例子，以證明社會的主流思想會隨著時間改變。
陳標看著季仁壽逐漸黯淡的眼神，尷尬地移開視線：“我啊……不明白為什麼非要分成什麼學，好的都學，不可以嗎？其實聖賢學問本就博采眾長，倒是後世者為了黨同伐異，非要分出個什麼學說。自己支持的學說什麼都是對的，自己不支持的學說全是錯的。思想，哪有那麼簡單？”
季仁壽收起眼中的狂熱，稍稍思索了一會兒，幽幽歎氣：“你所說的也算一種學說。”
陳標：“啊？”
什麼學說能包含我說的那麼多亂七八糟的話？總不會是馬氏哲學吧？
季仁壽摸了摸陳標的頭，轉移話題：“既然你要博采眾長，那麼心學也算眾長？”
陳標道：“致良知，成聖人。聖人不在朝堂，而在百姓心中。”
陳標指了指自己的心口：“這當然是心學的長處。”
季仁壽問道：“那我可以繼續在小學教授心學？”