大宋朝最後的中流砥柱，崖山戰敗後投海殉國的太傅、樞密使張世傑，如果嚴格按照舊儒學的定義，他自嘲道：“忠臣不事二主，但我早已是三姓家奴。”
張世傑少年時跟隨族叔張柔從軍，張柔之子即是元朝蒙漢都元帥張弘範，不知是不是老天爺開的一個黑色玩笑，崖山海戰的對陣雙方主帥，竟然是堂兄弟。
那時候，整個北方屬於金國，張柔是金國的將領，張世傑自然也是金將；張柔降元，張世傑又短暫的替蒙古人幹了一陣；因為不滿蒙古暴行，他南逃投宋，對蒙、金軍隊的了解，在北方對步騎兵戰術的熟悉，讓張世傑嶄露頭角，逐漸成為了宋朝的大將。
在張世傑樸素的思想中，民族的地位高於帝王，所以他帶著女婿蘇劉義麵見楚風：“我自認為是興複宋室的第一人，在行朝專權，是害怕落到嶽武穆的下場。現在才發現，琉球兵法遠勝於我，然而驅除韃虜恢複中華的雄心並沒有改變，所以請允許我投軍，在陛下軍中從新兵做起。”
行朝的官員們，保留了各自的財產，並且擁有公民的自由權，有的人投入大漢做官，有的低級武官作為新兵加入了漢軍，有的人帶著財產遠離了官場，做起了寓公，還有人投資生意，當上了老板，但也有不少人留在趙昺身邊，比如帝師鄧光薦和禦史葉旭。
張世傑和蘇劉義是武人，投入漢軍沒有什麼奇怪，武人麼，本來就不懂禮義廉恥，不讀聖人之書，倒不必苛求；陸秀夫等幾個文臣不肯為官，到學校做了教書夫子，總是有那麼幾分骨氣的，也無可厚非；惟有文天祥、陳宜中兩個，身為大宋丞相，竟然厚顏無恥的投入新君懷抱，是可忍、孰不可忍！
很快，琉球居住的宋朝遺老，漢國政府中下層儒門出身的官吏中間，流傳了文、陳二人無恥的傳言。陳宜中豔詞求官的往事被翻了出來，文天祥女兒和兵部長侯德富的關係也被放大了幾十倍，總之，從道德出發抨擊對手而不是就事論事，是理學名家們控製輿論的一貫手段。
行朝可以排擠打擊文天祥，可以不采用陳宜中計策，使他屍位素餐不得不遠走占城，但臣子絕對不能因此產生對行朝的怨憤，必須用百倍的忠誠來回報懷疑的目光，這是他們的一貫邏輯。
漢王登基為帝，政府中大部分從龍之士自然歡欣雀躍，但小部分深受傳統文化影響的人，則變得有些消沉，甚至連陸猛這樣的忠直之士，都有點困惑、迷惘。
該正本清源了！楚風等待已久，立刻利用報紙發動了反擊：民貴君輕，臣民應當忠君，更應該忠於民族和國家，如果君主不能維護國家和民族的利益，甚至站到了民族、國家的對立麵，比如蒙元忽必烈、比如商紂夏桀，那麼臣子就有權推翻他。
臨安謝太皇太後、全太後和小皇帝降元，頒發詔書讓各地停止抵抗，這種行為就失去了大宋的道統。因為他們的詔書，各地停止抵抗，被蒙元荼毒的百姓千家萬戶，從古到今，有皇帝保境安民，未聞皇帝下旨要臣民停止抵抗，把脖子送到異族刀下的事情。以此看來，朝廷早就站到了全國人民的對立麵。
這樣的理論聞所未聞，遺老遺少們暴跳如雷卻毫無辦法，口口相傳的影響力根本不可能比得上批量印刷的報紙，他們完全被剝奪了發言權。
沮喪之餘，鄧光薦發現報紙頭版的底下有一行小字：歡迎社會各界投稿。抱著試一試的心態，他把自己的文章投到了出版社門前的信箱裏，結果第二天，新的報紙上居然登出來了！
這下可好，遺老遺少們紛紛投稿，因為允許用筆名發表，不少政府中的儒學門徒也投入進來。無奈民貴君輕是亞聖孟子的說法，天下非一人之私有是朱文公朱熹的說法，這兩條殺傷力實在太大，想正麵駁倒幾乎不可能，於是他們的辯護轉移到小皇帝本身：趙昺並無失德之處，不能和商紂夏桀相提並論——實際上這種論調已經變相承認了忠的外延擴展，從上司、皇帝，到了國家、民族的高度。
這下子捅了馬蜂窩，李鶴軒雄糾糾氣昂昂的出陣：當年南唐輕徭薄賦，未嚐失德，為何宋太祖一句臥榻之側豈容他人酣睡，就滅了國？再上溯到陳橋兵變黃袍加身的時候，後周恭帝柴宗訓才剛剛七歲，有什麼失德之處？
鄧光薦、葉旭不能正麵回答，便以反問回應：難道天下惟有力者居之，誰搶到算誰的，那麼，我華夏數千年文教道德又何在呢？堯舜禹湯曆代賢王無不以德服人，琉球自然不能例外。
兩邊打筆墨官司，報紙的銷量增加幾倍，如今琉球的販夫走卒都認得幾個字，即便大字不識一個，也可以花上幾毛錢到茶館聽說書嘛。報館也改變了五天出一期的做法，每天出號外，把雙方說法更新連載，互相打擂台，由於文天祥陳宜中的知名度，士農工商各階層都關注著報紙，每天早上出版社外麵就有許多人等在那兒，今天新出的報紙還帶著油墨味道，一出門就被人們買走幾百張，如此盛況，讓楚風聯想到了當初在起點網看書，等著大神們更新的往事……