郭守敬一下子被問住了，孔子作《春秋》，曰“夷狄入中國，則中國之”，但他並沒有說明，以華變夷的過程，是中國為主導，還是夷狄為主導。
李公子看出了他的疑惑，疑問像連珠炮般提出，一枚枚重磅炸彈，轟擊在郭守敬的內心世界，轟擊在“天下一家”的思想堡壘上：“以華變夷，是華為主，夷為客，還是華為客、夷為主？主導這個過程的，應該是蠻荒之地崛起、連文字都沒有的遊牧部落，還是四千年華夏文明的嫡係傳人，中原的文明民族？如果野蠻征服了文明，被征服者對征服者、奴隸對奴隸主說，你要學習我們的文明，你要從蠻荒融入文明的世界，你文明之後，我們就心甘情願的做你的奴隸——這不是很好笑嗎？”
“不，不好笑，這是掩耳盜鈴！”一個黃鍾大呂般響亮的聲音，在郭守敬的心頭回響，把他的舊世界舊觀念，震得四分五裂。
“還有一個問題，假設異族接受了，甚至全盤接受了原封不動的華夏文明，再進一步發揚光大，但華夏的嫡係子孫卻作為奴隸，被踐踏、蹂躪，被侮辱、屠殺，我們這些奴隸，是否就要高歌歡慶，我們的文明被征服者發揚光大呢？”李公子拋出的疑問，徹底擊碎了封龍山一脈天下一家思想的基石。
也許以一個超越世間一切事務，超越時間空間，高高在上的至高神或者佛陀的眼光來看，文明的火種在任何人手中發揚光大，都是可取的；但作為文明的繼承人，作為一個有血有肉有妻子兒女父老親戚的活生生的人，絕不能接受自己祖輩傳下的寶貴遺產，被強盜豺狼奪去，再讓自己的子孫後代淪為奴隸！
“我們為什麼要讓夷進入華，才以華變夷，為什麼不能到四夷的地方去，主動傳播華夏文明？是華夏兒女軟弱無能嗎？我看到了衛青、霍去病、李靖、嶽飛的英勇！是華夏文明落後嗎？我記得鮮卑入中原，衣毛裘冠狼皮，蒙古南侵，尚無文字！是華夏將士不能堅守嗎？我隻知道唐有張巡、宋有李庭芝的堅持，還有堅持三十九年，時至今日仍舊和蒙元東西兩川行軍元帥府浴血奮戰的釣魚城軍民！”
李公子的話音，比四書五經上的微言大義，更能震懾人心。
“我該怎麼做，該怎麼做嗬？”郭守敬的腦海中，不斷浮現當年師尊劉秉中的諄諄教悔，然而，昨天去城郊天文台，特意繞道到五十裏之外，看到冰天雪地裏那一具具餓莩，大都北城高貴華麗的蒙古、色目官員府邸和南城低矮破舊的百姓民居，還有色目番商肆無忌憚的叫囂“我殺漢人不過賠一頭驢！”……各種各樣的畫麵，像電影蒙太奇一般，不斷的出現,閃回，疊加。
仿佛看出了郭守敬的疑惑，李公子拍了兩下手掌，從人遞過了包袱，取出《四書新解》、《五經新編》和厚厚一疊大漢報紙。
“或許，這些書能解開郭兄的疑惑。”
三天，短暫而又漫長的三天，郭守敬卻覺得似乎比自己已經過去的大半輩子還要長。他不眠不休，渴了飲濃茶餓了吃大餅，困到十二分就打個盹，用最短的時間，把新儒學通讀了一遍。
原來民貴、社稷次之、君最輕，引申“忠”之一字，先忠於民，次忠於社稷，最末才忠於君王！
原來“夷狄之有君不如諸夏之亡也”，斷句不在如字之後，而在君之後；則語意並非“連夷狄都有君王，華夏竟然不尊重周天子，連夷狄都不如”，而是說的“夷狄之君，無非強橫霸道野蠻落後之首領，華夏就算沒有聖王，也比夷狄強許多”！
原來……
如饑似渴的讀完了新儒學的著作和大漢報紙，郭守敬發現封龍山天下一家的思想，轟然倒塌，而另外一扇閃著四千年文明之光的大門，正對著自己緩緩開啟。
他匆匆乘上轎子，前往趙孟頫府上，拜訪李公子——即使不通世務的司天監正，此時也對李公子的身份，猜到了七八分。
郭守敬捫心自問，有生之年，替蒙元異族做得夠多啦，疏通水利，大運河上的運糧船，能從通惠河直達大都城內的積水潭；在高麗，替蒙元監造船隻、火炮；回大都，又幫忽必烈用搜刮的民脂民膏，給禦花園通上地火龍；就連引以為豪的天文知識，也是為了編定彰顯蒙元正朔的《授時曆》。
“我能替華夏，替我們這個古老的民族做點什麼？”他非常急迫的想從李公子口中得到答案。
大都西校場，密密麻麻的排滿了大元將士，翎根甲羅圈甲連環鎖子甲，衣甲鮮明，大汗彎刀頑羊角弓三棱點鋼箭，器械犀利，胯下戰馬異常雄健，高大的身軀、肌肉發達的前胸、尖而小的耳朵，竟是稀有的河中千裏馬！
將士們的身材，則齊刷刷的矮而健壯，方麵闊口，呈現橫向發展的態勢，腦後梳著七八條、十多條不等的小辮子，好些人耳朵上還垂著金環，一個個殺氣騰騰。常年食用半生不熟的牛羊肉，鍛煉出發達的咬肌，讓麵部輪廓顯得格外凶悍，目光犀利絕倫，直如擇人而噬的蒼狼，叫校場四周稍遠處其他的蒙古軍見了都不寒而栗，更不消說戰場上和他們交手的敵人，會麵對多麼恐怖的壓力。