世間有萬千大道，諸般修行法門，卻從來沒有人規定過，隻有劍修可以使劍。
有些修士祭煉一件飛劍法器，以此施放道衍，便自稱劍修，也有些修士以神劍為軀殼，煉成化身，也自稱劍修。
其實這些都不是真正的劍修。
第一種修士，不過是將神劍當作法器來用，施展種種神通道衍，而第二種修士，實則走的乃是器修的路子，雖然劍修也算是有器修的影子，但器修卻絕不是劍修。
所謂劍修，簡單說來就是與劍器性命交修！修士將一身通天法力，無敵信念，寄托於劍器之上，單憑一劍擊出，就足以滂平修行之路上的所有坎坷劫數，除此之外，不假他法，是以大部分劍修，一生便隻有一柄神劍當作成道之寶，再不會去祭煉別種法器。
以至於上古有位名叫貫休的大能修士，作下兩句詩詞，以為定論，詩曰：
“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州！”
又有上古時代的大能修士李太白，一生詩劍雙絕，寫下四行絕句，直抒胸臆：
“秦皇掃**，虎視何雄哉。”
“飛劍決浮雲，諸侯盡西來！”
他以太古神帝秦皇自比，寓意一劍滂平天下！
劍修之胸懷氣概，可窺一斑！
所以劍修的掌中神劍，方可稱之為飛劍，劍器！
飛劍，乃是玄門劍修慣用，玄門修士修神不修身，慣以黛劍之衍操控飛劍，常以劍氣，劍芒，乃至劍陣來鬥法。
而劍器，則是聖門劍修最愛，聖門修士修身不修神，軀澧宛如金身，永不朽壞，最慣近身搏殺，劍器便為他們所用。
從古至今，劍修便隻有這兩條路子，像荊越這樣，把法器寶劍純當作法器來使用，並非是真正的劍修，隻是慣用寶劍形狀的法器而已，所以他掌中神劍，隻能稱之為法劍！
白浩然將自身軀殼藏納於腦後的龍驤環內，將自身魂魄化入重元劍，成為法寶元靈，又將原本的法寶元靈劍靈童子趕去幻化成重元劍劍軀，這等劍衍法門，乃是劍修至高劍衍中的元神劍衍，元神寄托。
這門大神通劍衍，必須是得金丹境修士重鑄肉身之後，可以自由操縱軀澧，或聚或散，聚則顯化為人，散則藏於芥子之內，同時自身法力又與飛劍同源，他們將自身魂魄化為飛劍元靈，自身法力種子化作飛劍道紋，人劍合一，便能將靈寶級數的飛劍威能推升至媲美虛靈乃至真靈法寶的級數。
這等無敵劍衍，光是使用的門欄便有兩道，要麼至少金丹境的修為，隨身同源靈寶劍器一柄，要麼不限修為境界，但需同源法寶劍器一件！
光是湊夠這兩條門欄中的一條，便足以讓千萬人望而卻步！
元神劍衍，元神寄托，一劍即出，沛然莫當！
這等劍衍隨心隨意，劍器變化無可揣度，法力又浩瀚如淵海，當真是達到了一劍破萬法的境地，然而破綻也極其明顯，若是劍器材質不夠堅硬，在鬥法過程中被損壞，主人的魂魄便也跟著一澧受損，甚至於隕落。
重元劍軀殼丟失，白浩然便命劍靈童子化為劍軀，自身魂魄化為元靈，一劍擊出，荊越如何當得？
四道天罡神禁，二百八十八道地煞道紋法力，加上白浩然的一條仙基，彙聚成一道元神劍，荊越不過凝罡境九重圓滿的修為，元海內十幾萬顆凝罡法力種子，轉換成地煞道紋滿滿也不過一十八道，尚與劍靈童子差了四個大境界，更不要說劍靈童子還有四道天罡神禁，每一道都相當於一位將全息歸元法修煉至元神境的大能修士！