【作者的話】這一情節會分上下，所以本章沒有出現劉病已，下一章才會出現，題目容易誤導大家。
但卻不是關於科舉製的，而是關於石渠閣辯經的。
詔令寫得洋洋灑灑，有千餘字之多。
一多半是在稱頌天“天子邀請大儒齊聚長安，乃天下更古未有的聖舉”，而另一小半則是辯經的流程。
但是，最為引人注目的，是附在詔令後的石渠閣辯經儒生團的名錄。
在高卒的賣力宣揚和人們的口耳相傳中，這名錄就傳遍了整個長安城。
這石渠閣儒生團一共有十九人，都是極有名望的儒生，有長有幼，蔚為大觀。
雖然並沒有將所有的大儒都納入其中，但也已經可以代表當下的儒林氣象了。
請他們到石渠閣辯經，得出來的最終結果，天下臣民也好，天下儒生也好，無人敢不服。
排在名錄第一部份的是孔霸、韋賢、王式、後蒼、夏侯勝這五人，他們是當世大儒。
排在名錄第二部分的是田王孫、薛廣德、嚴彭祖、蔡千秋、蕭望之等八人，他們儒林的壯年一代。
排在名錄第三部分的是韋玄成、劉安民、施讎、孟喜、梁丘賀這五人，他們代表著儒林的新生代。
最讓百姓和儒生感到驚訝的是，這名錄的末尾還寫著一個既熟悉又陌生的名字——劉賀。
匆匆一看過去，人們還以為這又是哪一個嶄露頭角的年輕儒生。
但是很快，他們就反應過來了，這哪是什麼儒生？明明就是當今天子的名諱啊。
登基之初，天子就下詔允許百姓不避“賀”字的諱，久而久之，人們反而忘掉了天子的本名。
天子是天下之主，又是推動石渠閣辯經之人，更聽說在儒學上的造詣也不淺，位列名錄也很正常。
讓人們驚訝的是，天子用的是本名，而且還甘願將自己的名字放在最後。
這意圖就再明顯不過了：天子要以普通儒生的身份參與石渠閣辯經一事。
這已經超出了禮賢下士的範疇，更表明天子要讓今次石渠閣辯經的結果讓天下信服。
畢竟，按照當前尊卑有序的社會規則，天子就應該位列在所有人前麵。
除了這名錄之外，引人注目的自然還有辯經、比經的過程和規則。
過程但是平平無奇，但是那投票法卻讓人耳目一新，引起了極大的反響。
從官員到百姓，從儒生到白丁，幾乎人人都覺得此法甚是玄妙。
天下有皇帝做主，衙署有長官做主，一家由家主做主……隻要是有人做主，那就不會出亂子。
但是，卻還有許多事情是不能由一人來定奪的。
比如說閭巷中的一棵棗樹該不該砍掉，比如說一個無夫的孽子可不可進族譜，再比如說糧肆行會對米粟的定價……
裁定這些事情看起來能得利，但是也有可能無利可圖，甚至惹來災禍。
縱使裏長、族長、會首能一人拿主意，但總也名不正言順，容易遭到非議。
現在有了這投票法，那就可以由眾人拿主意，眾人擔風險，當然好用得很。
大漢的百姓其實都聰明過人，看到好用的東西，會毫不猶豫地拿來試一試。
於是，在這種種因素的疊加之下，石渠閣的名望飛快地猛漲。
幾個月之前，石渠閣成為內閣署理政務的所在，那個時候都還沒有太多的人關注這冷僻的石渠閣。