莊睿走在前麵，對任博士小聲地說了一句，任博士聞言愣了一下，繼而看了看中川之後，微微地點了點頭。
寺門依然是失去了其原本的作用，在跨過倒在地上的柱子和半扇帶著門釘的木門之後，莊睿一行八人魚貫進入到了古寺遣址之中。
在寺門的後麵，是一個麵積頗大，地上鋪滿了青石的空地，想來是平日裏高僧大德做法事所用的，因為空地盡頭正殿的門口，就放著一個長約二米寬一米左右的大鐵鼎。
往年香火鼎盛的地方，現在已經是久無人跡，地麵的青石上，也鋪著一層厚厚的沙礫，踩在上麵發出“嚓嚓”的聲音。
走到正殿的門口抬頭上望，“大雄寶殿”四個字赫然入目，數十年的風沙隻是讓其金色的字澧略顯黯淡，仍然高立在堂上。
隻是正殿四周破敗的窗欞，瀰漫著的灰塵，卻是見證了這座或許在數百年前大有名氣的古寺興盛衰敗。
“任哥，小心一點，咱們還是先不進去了。”
大雄寶殿的正門打開，任博士走到門前打量了一番之後，跨過門檻就要往裏走，卻被莊睿一把給拉住了。
要知道，木頭塌下來，那也是能砸死人的，這座大雄寶殿最起碼荒廢了**十年了，更不用半個世紀以來都經受著風沙的洗禮，說不定吹口氣就會塌掉呢！
“沒事的，莊睿，你看這些柱子，都是由上好的楠木和鬆木做的，而且看年頭應該不超過200年，加上這地方常年幹旱少雨，是不會坍塌的。”
任博士笑著對莊睿擺了擺手，幹考古這行當，對於各種建材要十分的瞭解，別的不說，就是在古墓裏，也是大量用的木材的。
一個合格的考古學家，必須要能根據木材的表現，粗略的判斷出其年代和樹種，就像是明十三陵宮殿內的柱子，幾乎全都是由昂貴的金餘楠木製成，那種木料到清朝的時候就已經絕跡了。
相傳幹隆皇帝在建造自己的皇陵時，曾經下令修繕明帝陵墓，其實就是為了偷盜那金餘楠木用於建造自己的寢宮。
而且這座寺廟的結構，完全秉承了古代建築風格，采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房簷的重量通過梁架傳遞到立柱上，牆壁隻起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。
這樣一來，即使大殿的四壁倒塌，頂壁也不會塌陷了，正應了古代建築中“牆倒屋不塌”的說法。
聽到任博士的解釋後，莊睿也放下心來，跟在任博士身後進了大殿，整座大雄寶殿高約十多米，但是除了中間供奉的三尊佛像外，就是空無一物了。
三尊佛像均是高達七八米，姿態莊嚴，麵目慈祥，上麵的彩塑還沒有完全褪去，隻是身周供奉著的黃色布幔，已經腐朽成灰了。
看到那三尊佛像的造型，莊睿笑著說道：“師兄，這座寺廟比咱們想象的還要早一些啊！”
殿內居中供奉的是為現在世釋迦佛，左側為過去世燃燈佛，右側為未來世彌勒佛，這是“豎三世佛”，分別是指過去、現在、未來三世。
佛文化自東漢正式傳入中國之後，到了隋唐兩代，被加入了許多中國元素，大多寺廟供奉的都是娑婆世界的釋迦牟尼，東方淨琉璃世界的藥師佛和西方極樂世界的阿彌陀佛。
上麵所說的三種佛像被稱之為“橫三世佛”，隻有早在隋唐之前的寺廟，纔會供奉“豎三世佛”，是以莊睿纔會有這個說法。
“嗯，莊睿你對於這方麵倒是挺有研究的，走，去後麵看看。”
任博士圍著三尊佛像轉了一圈之後，發現地麵除了沙礫灰塵之外再無別物，就連桌椅供臺都沒有一張，頓時有些失望的搖了搖頭，他們是來尋找發掘古代遣留的文物的，而不是進廟參拜佛祖的。
“莊大哥，中川說他要拜佛。”
正當莊睿要走出去的時候，身後突然傳來了嚴翻譯的聲音，回頭望去，中川正跪在大殿當中的世釋迦佛前麵，行著跪拜大禮。
“給中川說，讓他快點，這座古寺很大，一時半會看不完的，一個個都拜下來，估計天都黑了。”
日本人的宗教信仰以神道教為主，佛教次之，在日本也有著大量的佛教信徒，所以莊睿對中川的這個舉勤倒是沒怎麼放在心上。