變之一字有二等，第一是急變，以五行來論屬火，火急易焚身，譬如王莽新政，譬如王安石變法，不論目的為何，往往敝處太大。第二則是緩變，屬水，而且因為一個緩字，這水隻是潺潺溪流，叮咚於山間，悅人耳目，無人以之為怪，但當萬千溪流彙集成波濤洶湧的大江大河時，卻再沒有誰能夠阻擋。
這就是曆史經驗的優勢，固然你不如那些聖賢睿智，不如他們敏思，但當聽得多了，見得多了，即便對曆史沒有太多了解，單憑幾千年去蕪存菁積累下來的那些人人皆知的大事教訓也足以讓你比他們明辨許多，以至於讓不明就裏的人隻能往一些玄虛的事情上去聯想了。
趙勝正是如此，據好事的卿士大夫私下裏用陰陽五行論推算過，說趙武靈王為興趙本主，趙國雖然身出嬴姓，其運卻屬周朝，故此尚赤為火德，也就是本性屬火，火德盛而缺平衡，火熾而焚，所以才會性子急躁，做事求快，最後餓斃沙丘宮，趙國盛極而衰，火德因此終結。火生土，土為五行至中本主，同時土克水，而秦尚黑，應水德，正應土德克火德之相。
按說趙武靈王的死終結了趙國的火德，以火生土來論，應土德的應該是繼任的趙何，但其一趙何得位不正，為二嫡相爭的結果，同時趙何在位時主趙國國運的是趙武靈王在位時的卿士趙成和李兌，趙何並未掌權，所以此為“火餘”，而非“土正”。趙國進入土德相的開始是李兌倒台，繼任掌權者就是趙勝。趙勝與趙武靈王朝堂沒有幹係，並且終結了李兌這個“火餘”，所以從那個時候趙國開始進入土德，“土德正”則是在趙勝登位的時候。趙勝受禪得位，正式與趙武靈王之德運鞠別，所以是“土正”。
趙勝主土德之運也是有根據的。土克水，最大的表現就是趙勝掌權之初即遣派樂毅阻斷秦國東進之勢，這正應土克水之相，其後進入“土正”，趙國漸盛，移弱為強，僅僅幾年的工夫已經超越當年趙武靈王火運最盛之勢，已足以與強秦分庭抗禮。
再以五行論戰國之世，魏國以姬姓之後代周朝繼續以火德主運天下，魏國衰弱的時候恰逢各國稱王，周朝火德徹底衰竭，緊接著秦國繼魏國而興，雖然未能成為天下共主，但其勢卻是主運天下，所以天下進入水德，而趙勝主土德，所以才能克水德而興，那麼彼消此長之下，今後必然是土強而水衰，趙漸強而秦漸衰了。
除此以外還有一個更大的證據證明趙勝主的是土德，而非繼續趙武靈王的火德，那就是趙勝的變革跟趙武靈王的胡服騎射完全是兩碼事，主要是以民事為主，而且還和秦國商鞅那種嚴刑峻法的變革完全相反，完全是順民心的方式。那麼以五行說來論，土曰“稼穡”。性情溫厚篤實，而具自信。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意，恰恰符合趙勝朝這些年的所作所為，誰還敢說如今的趙國主的不是土德？
五行八卦這些東西本屬玄虛，就算找根據也隻是些東拉西扯的玄虛東西，不過不論有沒有根據，至少代表的是某些人的願望，所以這一說法在趙國境內很是盛行，甚至臨近地區的趙秦鄉野士人還為這些事發生過麵紅耳赤的爭吵，但不論趙勝屬水還是屬土，亦或是屬火，有一樣卻是明白無誤的——兩千多年的曆史經驗給了他很大的臂助，以至於以蝴蝶的翅膀改變了天下的時運。
不過玄虛也有玄虛的用處，那就是對信之者有強烈的心理暗示作用，這個時候恰逢趙勝大興變革，於是五行說這個趙勝從來沒考慮過的東西就在有意無意之中成了推波助瀾促進變革的臂助，完全在趙勝預料之外幫了他的大忙。
就在五行說大行其道的時候，秦相魏冉踏著滿地繽紛落英來到了趙國邯鄲。
魏冉不是蔡澤，乃是大秦國正兒八經的相邦執政，趙國可以忽悠怠慢蔡澤，卻不能怠慢魏冉，不然的話別說趙秦之間必然要為此事徹底公開翻臉，就算在其他國家那裏趙國也絕站不住理兒。
三月十一日，魏冉車駕到達邯鄲，趙相徐韓為率百官出城十裏相迎。禮畢，徐魏二相同乘一車，在百官簇擁之下回城，作為東道主的徐韓為親自揮鞭催促了幾下駕轅的馬匹，接著將馬鞭交給馭手，自己則笑嗬嗬的坐在了魏冉的身邊，點了點頭正要說幾句客套話，沒曾想魏冉卻先小聲的開了口：
“徐兄，年前敝國以蔡澤為使赴趙，以至於令趙王不悅，實在是無禮了。此次奉命來邯鄲之前，秦王親囑魏冉要當麵向趙王謝罪，不知趙王可否賜以一見？”
“呃……嗬嗬。”
魏冉上來就是這樣的口氣，頓時弄得徐韓為一愣。徐韓為忍不住轉頭看了看魏冉，見他滿麵的肅然，還能不知道他這是用氣話來堵自己的嘴？略一斟酌後淡然笑道，
“秦王客氣了，蔡下卿來時禮數周全，並沒有什麼過錯處，不知魏相邦如何來的趙王不悅和謝罪兩句話？”