荔月初六，晴空萬裏，偶爾有一群雀鳥翱翔掠過。
室內，諸位學生皆是靜默不語專心聽課。
隻見楊夫子端坐於案桌後，道：“老夫負責教導你們的哲學課。今天，我們來學《老子》，又稱《道德經》。縱觀《老子》全文，隻五千言，但是，精練、生動，其微言大義讓古今眾多文人雅士魂牽夢繞，回味無窮。前兩天的國語課，教導你們的夫子也許說了古籍的分類吧？那麼，老夫便點名……”說著，便捧起點名冊，道：“就……鍾俊語！”
聞言，鍾俊語忙站起來，道：“夫子好！學生鍾俊語。”
楊夫子道：“你好！鍾俊語，請你說說這個古籍分類吧！”
鍾俊語道：“分類啊？”
楊夫子道：“嗯，就是古籍分為哪四大類？”
鍾俊語道：“哦，就是說分類呀！”
楊夫子道：“是，就是說分類，說吧！也讓大家回憶一下啊！”
鍾俊語道：“呃……就是分為四大類，分別是經，史……子，集。”
楊夫子道：“鍾俊語，那你還記得‘經’的解釋麼？”
鍾俊語道：“經，就是經類的書籍。”
楊夫子道：“什麼是經類的書籍呢？”
鍾俊語道：“嗯，這個經類的書籍就是講述常道，通道。”
楊夫子道：“什麼是常道？什麼是通道？”
鍾俊語道：“常道就是尋常的道理，通道就是貫通古今的道理。”
楊夫子道：“那麼，你認為如何懂得這些常道通道呢？”
鍾俊語道：“看經類的書籍。”
楊夫子道：“譬如呢？”
鍾俊語道：“譬如……《道德經》！”
楊夫子道：“那這個《道德經》，你看得明白麼？”
鍾俊語道：“學生愚昧……不明白。”
楊夫子道：“既然是看不明白，那你怎麼知道這些常道與通道呢？”
鍾俊語道：“呃……看史書，就是講述曆史的書籍。”
楊夫子道：“哪些書籍呢？”
鍾俊語道：“譬如隋唐史。”
楊夫子道：“那你有何感悟呢？”
鍾俊語道：“以史為鑒，可以知曉得與失。”
楊夫子道：“可是，經與史，是兩大類別啊！”
鍾俊語道：“學生覺得，史類書籍，就是記述過去的事跡。經類，就是點明了曆史循環更替蘊含的規則，這就是通道，貫通古今的道理。”
楊夫子道：“怎麼不說是常道呢？”
鍾俊語道：“也是常道，這些規則是根本存在，就算是時代變遷，還是存在於世間，這是亙古不變。”
楊夫子道：“好，鍾俊語，請坐下吧！”
鍾俊語先是作揖，才落座。
楊夫子道：“經緯，本意是指織物的縱線和橫線，用來比喻條理秩序，在《左傳·昭公二十五年》中便有’禮，上下之紀，天地之經緯也‘一言。所謂經，就是指織物的縱線，與那個‘緯’字是相對的。經，也指南北向的道路。經，還可引申為常道，常行的義理、準則、法製。後來，’經‘便成為對典範著作及宗教典籍的尊稱。你們可明白麼？”