湯若望和畢方濟兩人都有些驚訝，李自成能說出這番話證明他對教會不是一無所知的。
過了一會，湯若望說道，“陛下放心，我等在大明一直是奉公守法的，絕不會亂來。”
李自成其實對於教會並不太放在心上：
教會的許多教義與華夏傳統格格不入，除非他們魔改才能適應華夏，而魔改之後的教會實際上就成了其他融入華夏的宗教一樣，被華夏文化所吸收隻是時間問題。
曆史上湯若望等人為了傳教，搞了一堆魔改的“本土化”教義，甚至連所謂“天儒合一”都搬出來了，這使得在華傳教士最終和羅馬教廷鬧掰，教皇否決了傳教士們為了傳教而魔改教義的做法，並將這種做法斥之為異端：
這是相當嚴厲的指控了，傳教士們由此不得不放棄了本土化教義的做法。
而失去了本土化之後，教會在華夏迅速衰落。
最終在清初清廷有意挑起“正本溯源”的辯論之後，在華教會遭到沉重打擊，明末西學成果由此被清廷付之一炬，教會也在華夏徹底淪為邊角料。
當然，很多學者認為，即使沒有清廷的刻意打壓，失去本土化的教會也不可能在華夏有什麼作為。
因此李自成對於傳教士的允諾持一種不置可否的態度，他換了一個話題，問道，
“兩位在北京時間不短，可認識什麼於西學比較有研究之人？”
湯若望想了想，說道，“陛下，說道北京城中精通西學的話，倒是有一人。”
李自成來了興趣，問道，“是誰？”
“此人名叫方以智，是南方的大才子。”湯若望說道，“方先生接觸了不少西學，其著有《物理小識》一書，涵蓋了許多知識，以在下的眼光來看，方先生的學術水平相當之高。”
“方以智？”李自成記得這家夥是江南四公子之一，沒想到這家夥居然還懂這些。
“還有其他人嗎？”李自成繼續問道。
“還有韓霖和魏學濂，這兩位先生於西學也頗有研究，”湯若望說道，“特別是韓霖韓先生，於火器及城堡上頗有見地。”
李自成於是吩咐人去請這幾人前來覲見，準備親自考核一下這幾人的水平。
而在李自成準備招攬方以智等人的時候，方以智正在煩惱之中：
這天龔鼎孳帶著自己的妾室顧橫波來找方以智，想讓方以智的妻子潘翟加入秘書處。
一開始方以智還有些莫名其妙，不知道這所謂秘書處是什麼機構，等到龔鼎孳說清楚了之後，方以智才明白了，這不就是司禮監嘛！
而且這個機構是設置在宮中的，方以智第一時間想到的是李自成是不是想找個理由收集美人？
龔鼎孳似乎是看出了方以智的憂慮，笑著說道，“密之（方以智的字）勿憂，陛下裁撤太監之後想設立一個部門來承擔司禮監的職責而已，況且陛下貴為天子，真想要美人的話自然有的是人送，何必用這種手段？”