戰爭就此打響。
隻不過這一次沒有外部勢力介入，或者說還沒有來得及介入，便被馬六甲駐軍強力鎮壓。
殲敵三百人，俘虜近千人，若將家眷一並算在內，則牽連五位土著首領，七千人眾。
這是公然造反，案情嚴重，馬六甲總督府不敢擅自處置，將卷宗送至王府，報請朱常瀛最終裁決。
朱常瀛實在是討厭死了一神教，幾番思索，提筆批示。
首惡絞刑，脅從發配濟羅羅島，家眷為奴，分散各地發賣。
這個濟羅羅島，是瀛州境內最大的硫磺產地，火山口終日煙塵滾滾，氣味刺人鼻息，自山頂礦區至山腳轉來轉去十幾裏路，牲畜不能行，全靠人力。
礦工每年都在死，便是活著的，進入礦區之後大抵也就十幾年壽命。
總之，進了濟羅羅島的，都是耗材。
這玩意也不隻瀛州這樣幹，哪國的硫磺礦都一個鳥樣，犯人、奴隸、叛亂者的最終歸宿。
至於女人，還是可以再利用的。
女人沒有國籍，同理，她們的信仰也隨風搖擺，幾年奴隸生涯，什麼信仰也塌了。待有了孩子，沒準還能逆天改命，比之當下活的還要舒服。
好吧，其他她們怎樣遭遇也不重要，朱老七更在意國內男女比例失衡問題。
想了想，朱老七又加了幾句批示。
所收繳土地平價發賣，六成歸漢民，四成歸土著，但必須為歸化之土著，使之知我瀛州一體待人，凡為順民必得善待。孤會派人核查監督，毋生別念。
話說這麼殘酷的鎮壓，也算毫無人性了。
但真實的情況卻是那些一神教國家對待異教徒的處置更加禽獸，誰也別說誰。對此，朱老七沒有絲毫心理負擔。
想想後世各種亂，朱老七決心這輩子便把事做幹淨了，不能給後人留下麻煩。
一個宗旨，在馬六甲半島瀛州領地內必須徹底鏟除一神教信仰。
雖然如此，但朱老七自認還是有仁慈一麵的，放棄一神教，吃幾片豬肉，做瀛州的順民，那就是自家人。
自家人就要一體對待，有了好處也要分潤。這也算是對歸化的一種刺激政策吧。
放下奏報，朱常瀛拿起一份貢品清單。
凡瀛州附屬國、保護國，每年一貢。與大明不同的是，貢品乃是明文規定，而且不需回禮。說簡單點，就是保護費。
回不回禮，要看各國表現，評估之後有獎有懲。
這也是當今國際通用模式，強大之於弱小，我不打你就是恩德，你要學會感恩，而這份恩德不是幾句話就能解決的，需要實實在在的利益。
厚往薄來，這種事朱老七不幹。
幾百年之後的現實證明明清朝貢模式雖能博個好名聲但也就是自嗨，外人沒一個感謝的，還笑你是個傻子。反倒那些做了惡的騎在他們頭上屙屎的，一直備受追捧。
即便有些地方看似擺脫了殖民而成為獨立國家，其國也甘願為前殖民主子的公共廁所。
比如馬尼拉，後世滿大街白皮在燈紅酒綠間尋歡作樂，你說它是不是漂亮國的公共廁所？
馬六甲半島同蘇門答臘島，計有屬國26個，貢品價值48萬元。
遵循4321分配原則。四成納入王府府庫，三成入總督府公款，兩成為馬六甲總督區在職軍官士兵與外交公署分紅，一成入地方府縣公款。
利益平衡，這個問題始終是朱老七治國的頭等大事。
忠君愛國，這玩意隻靠嘴炮是不行的，尤其對於軍隊，榮譽要給，利益更要有保障。自己給不了，也就隻有從別人手裏拿了。
大抵，朱老七索要的貢品還是比較低調公平的，基本上都是容易出手的土特產。不比暹羅，真臘每年要向暹羅上繳兩棵黃金樹，北大年要上繳一棵。
這種黃金樹，黃金為莖寶石翡翠為葉，精雕細琢，燈光照耀下滿堂華彩。
朱老七也珍藏兩棵，但就再也不需要了。拆了可惜，完整的又賣不出，除了觀賞並沒有什麼卵用。就還是土特產實在，比如金條銀錠銅塊寶石珍珠瑪瑙啥的，容易變現。
放下貢品清單，又看簡報，朱常瀛不由微微皺眉。
“陶春，柔佛為何同占碑國突然就開戰了？還有霹靂同吉打，怎麼也打了起來？還有這個阿魯國同英得臘其利國，為何也有衝突？”
因為事涉外交事宜，所以這幾日辦公，陶春同葛懷玉一直陪在左右，方便討論交流。