從許昌到洛陽，需要繞過嵩山和陽城山，這些都是伏牛山的餘脈。曾華一行從山腳走過，發現裏麵山高林密，鳥鳴獸吼，不絕於耳。而現在正是秋獵時節，時不時的可以看到或騎著馬或步行的附近百姓，結伴往山中走去。
看到護送曾華的隊伍，於是便遠遠地站在一邊，下馬肅立，不敢造次。而這些百姓身上帶有刀弓，也成了侍衛軍士們重點注視的對象。在上千雙虎目的注視下，這些百姓想不肅立都不可能。
還有許多百姓已經從山中滿載而歸，鞍前馬後的放著不少的野物。曾聞看著那些獵物，聞著空氣中飄過來的淡淡血腥味，不由地興奮起來。
“父親大人，我們不如在山下紮營，或者去延壽城中，休息幾日也好。”曾聞轉過來對曾華懇求道，而旁邊的車苗雖然沒有幫腔，但也是一臉的期待。
曾華知道曾聞和車苗都是狂熱的狩獵愛好者，他們倆的“零花錢”都花在去養獵犬去了，一有假期都是直奔長安附近的上林苑，甚至是背著家長跑到秦嶺大山去，可沒少挨訓。現在看到如此大好機會，自然手腳都癢癢了。
“洛陽還有要事處理，完了我們還要迅速趕往長安。”曾華板著臉說道。看到兩人滿臉的失望，轉即笑道：“你們想留下來狩獵也不是不可能，隻要你們願意辭去侍從武官之職，我就批準你們留在這裏。”
曾聞和車苗原本欣喜的神情轉瞬而逝，臉上露出更大的失望。曾華的這個建議還不如不說。
侍從武官這個職位，多少軍官想來而不得，要不是兩人身份特殊，曾華親自批準，怎麼會輪到曾聞和車苗這兩位呢？要是為了打獵而辭去這個職位，曾聞不說，車苗很有可能會被自己的父親斷絕父子關係的。
曾聞在悶悶不樂中走了一段路，最後看著遠處的嵩山埋怨曾華道：“父親大人，為什麼要行《山林時狩律》，這山林水澤中的野物怎麼會打得完呢？何必多此一舉呢？”
曾華知道曾聞埋怨的是自己主導的一係列新律法。自從去年兗州大水之後，曾華已經意識到黃河泛濫的危險性。做為一個穿越者，曾華當然知道防止河水泛濫最好的辦法就是保護環境，減少水土流失。
但是曾華也知道，自己在這個時代大談什麼環境保護有點過於前衛了，還不如另外想辦法。於是曾華在巡視關東途中，頻頻寫信給車胤、荀羨、江逌、笮樸等新舊兩派領軍人物，在記述自己巡視關東的感受中大談什麼天地人合一。說自己在遊曆中原壯麗山河時，無不為錦繡美景所陶醉，時不時地感覺到“萬物與我為一”和“天地間萬物皆眾生”。
最後曾華提出要“天人合一，道法自然，順天時，量地利。”並要求以此為基礎，確定律法，保護山林水澤，順應天時地利，曾華在書信後麵還附上了許多律法的建議條款。
要不是這些人都知道曾華是新派的幕後領導，眾人還以為曾華突然轉投了保守派，畢竟這些都是保守派最重要的思想，因為大部分都是玄學出身的保守派當然會以黃老莊學為主。
不過曾華能表現出積極向保守派靠攏的思想進步，保守派們怎麼不歡呼雀躍呢？於是紛紛響應，完善曾華提出的律法設想，並在中書行省搖旗呐喊，為該律法的通過大造聲勢。
而新派們雖然不明白曾華打“環境保護”牌到底為的是什麼，但是他們知道曾華絕對不會就此投靠了保守派，他們寧願相信這是曾華為了拉攏保守派的一種權衡手段，隻是讓給保守派一些空頭上的好處，因為實權還在新派的手裏握著。
到了太和元年，中書行省迅速出台了《山林水澤時禁法》，主體思想是春政不禁則百長不生，夏政不禁則五穀不成。細則是如春天二月，禁止燒草作肥料；各地的山林水澤封山，不準采伐剛萌芽的植物或獵取幼獸；不準毒魚和隨意狩獵鳥獸；直至秋天七月份才解除禁令。當然，這其中還有許多規定照顧到百姓們的日常生活，如突然死亡的人需用棺木可以不受上述時限的約定；百姓們需要柴木可以在指定的區域砍伐，而且樹木的大小和伐取的部位都有規定雲雲。
接著又對《授田法》進行了修改，主要是大部分山林水澤不再私授給各人了，完全由官府管理，不得肆意伐木狩獵；而分授給私人的山林必須按照時節和規定伐木，原則就是伐一木種一木；並鼓勵百姓們種樹，並規定凡私人種的樹木成材後可以分期伐取，售賣換取錢財。
在《授田法》修改中，北府鼓勵中原百姓們向草原遷徙，鼓勵從事畜牧；並開始以異地授田的方式來控製人口聚集密度，從而控製某一地的“開發程度”，達到“山林水澤不毀”的目的。
種種舉措，為了就是降低人口密度，保護環境，不過都是掛在“順天時，量地利”的旗號下。曾華也知道，環境保護是一個很難的事情，尤其是在這個沒有太大環境壓力，隻追求開墾耕種的時代。但是曾華卻希望建立一種思想，一種尊重自然，順應天時的思想，所以保守派就被好好地利用了一把，
由於是曾華牽頭組織的，所以這些律法和修改案也很快在門下行省通過了審閱，曾華在巡視途中簽了字，很快就正式頌行。
在曾聞、車苗兩人的依依不舍中，曾華一行很快就趕到了洛陽，這裏已經被六千府兵接防，三千原洛陽守軍隻剩下了兩千，盡數成了北府軍的俘虜。
看到曾華，沈赤黔就伏地大哭，哭自己的父親居然如此命不好。曾華好好地安撫了一番沈赤黔，並到沈勁的墓前隆重祭拜了一番。