孫誠雙手一拱，“藏富於民的好處，崔兄已經說過，我不在贅述。
藏富於民的弊處在於大量財富被民間控製，在國家遇到戰事時或國家需要修建大型富民工程時，國家財政不足以支付。
比如魏國來犯，國家軍費不足，怎麼辦？還有要修建大型水利工程，國家財政不能負擔，怎麼辦？”
崔元道：“可以臨時征稅。”
孫誠冷笑，“臨時征稅，敵國大兵壓境，你跟我說臨時征稅？等你稅征好了，再打造兵器，征發士兵，你認為來得及嗎？
還有修建大型工程，工程在一處，以當地的財政是不足以支撐的，所以需要朝廷支持，朝廷沒有錢，你說怎麼辦？
你要去另一處百姓那征稅，給這一處百姓修工程，你認為他們會交嗎？
比如在我國西部流川河，河道狹窄，水流湍急，汛期時洪水經常破堤，造成生靈塗炭。
建國時工部就有提議，在西部興建一處堤堰，這樣便可將水分流，一是可防止洪水破堤，二是可以灌溉大批良田。
但工程浩大，當地無力承擔。誰都知道這個工程好？能護國安民。
可錢從哪裏出？你要征稅，西部百姓負擔不起，東部的百姓又沒有享受圍堰的好處，你想征稅，他們會交嗎？
這就是藏富於民的弊處，不能集中國家力量辦大事。”
大儒們沉默了，下麵的博士也都竊竊私語。
“所以，學生認為，藏富於民與藏富於國並不矛盾。
在國有外敵之時，應以藏富於國為主，藏富於民為輔。
國家一統，應以藏富於民為主，藏富於國為輔。而現在，對於寧國，還是以藏富於國為好。”
大儒們隱約感到孫誠說的是對的，但這還是不符朝廷宣傳口徑。
要是國家認為應該藏富於國，那就要加稅，國中的世家、鄉紳還不得鬧起來。何況這些大儒也是那群不交稅的人。
結果，孫誠輸的更慘，五比零。
一些博士開始討論，都是認為孫誠言過其實，不可大用，文才都放在了詩詞小道之上。
崔元心中大喜，用挑釁的目光望著孫誠。孫誠麵如常色，對自己的輸贏好像毫不在意。
林異望著孫誠道：“最後一個問題，國用不足如何處理？”
這個問題就是說國家沒錢了，你們覺得應該怎麼辦？能讓國家有錢用。
崔元道：“國用不足，應崇尚節儉。並核查朝廷各項開支，開源節流方能足國用。”
這又是一個標準答案。
崔元的話讓大儒們有些失望，以為崔元身為茂才，能提供一些特別的見解，結果還是老生常談。
孫誠沉吟了一下，“國用不足，非當世急務。之所以不足者，是理財之人不重視科技。
崔元道：“善理財之人要增加國用，不過加大賦稅，以盡民財，如此則百姓窮困，流離為盜，豈是國家之利。與那科技有何關係？”
孫誠看著崔元不屑一顧，“此非善理財者也。善理財者，民不加賦而國用饒。”
“豈有此理？天地所生財貨，都有定數。不在民，則在官，設法奪民，其害甚於加賦。”
孫誠笑道：“誰說天地所生財貨？都有定數？千年前，小米畝產不過一百來斤來斤。
後來北方改種小麥，南方種水稻，畝產飆升為小麥一百七十餘斤，水稻三百餘斤，而且畝產還在增長。