幾天後，眾人集思廣益，琢磨出了一個辦法。
“既然那邊沒有人坐鎮，那麼我們就派一個人過去坐鎮就行了。”
“哦？什麼人選啊？”王揚表現得興致缺缺，更像是不忍打擊眾人而隨口一問。
“就用驅趕者，他素來很有威望，過去坐鎮他們也服氣。”眾人高興的提議。
驅趕者也是主動請纓，打算去那處苦寒之地，四處奔波。
眾人提議完了，抬頭看王揚，見王揚隻是沉默，不禁問道：“怎麼了？這個辦法不行嗎？”
王揚歎了口氣：“辦法不是不行，在以前呢，這辦法還可以，在現在，這辦法卻是一點用都沒有。”
他站起身子踱步道：“你們不懂啊，現在他們已經有矛盾了，這矛盾雖然是因為沒有人坐鎮的原因而引起。”
“但隨後的發展下，已經變了，蝌蚪的變態懂不懂？他已經由一個措施不當的指揮問題，上升到兩地不融的政……”
他本想說政治問題，不過想來大家都不懂政治，連政治這個名詞都沒聽過。
隻好換了句：“變成了民生問題。”
“現在他們想要的，不是有一個坐鎮的領袖，就算派驅趕者過去坐鎮有什麼用？無非就是多一個老大，多一個領袖，然後呢？他們的地位還是相同的，還是互相不服氣。”
“長久以往，這怨氣和不服必在日積月累下。達到頂峰，會出什麼後果，誰知道啊。”
一番話。說出了問題的本來麵目，也說得眾人無話可說。
這本來不是什麼問題，地域歧視古來有之，全世界都有，一個小國家，哦不，一個小城市。都能給你整出富人區，平民區，何況一個大國家。
但為什麼沒出問題呢？因為再如何。地域都是流通的，人可以過來，也可以過去，隻要有來往。偏見就可以在見聞之中消除。
典型的可以說到中國古代的交趾。交趾是什麼位置？包含了越南的部分地區，那裏的漢化程度相當之高，而且語言基本可以相通。
他們學的是儒家經典，官名也是完全借鑒當時的朝代，漢語，那是他們官場和讀書人必須要學習的，並且以此為榮。
就連景點，都能把西湖照搬過去。也算是學得了中國人的“造假”精髓。
到了明朝依然如此。
可為啥它能獨立出去？因為一開始有偏見，到後來那邊的統治者就散布反中國言論。上下都認為不能由漢人來統治。
其中有利益關係，同樣也因為當時古代的漢人以為，蠻夷之地，怎麼能去那裏？不肯去，不肯遠離政治中心。
交趾那邊的讀書人也不想來，為啥？他們在那邊，能考成進士，來這邊，好家夥，秀才都考不上。
兩地老死不相往來，根本就沒機會消除偏見，再加上兩地的文人騷客興風作浪，結果不用多說。
現在草原的各集團帶著矛盾和偏見，上下一心，都明確的表現出，貶低其他集團，抬高自己，無事也要找出三分茬。
和古時中國多麼相像。
但問題是，以前起碼交趾算藩國，藩國什麼意思？就是獨立行政區，一個附屬國家，好說歹說，還是依附在中原王朝的身上。
交趾不管心裏服不服，嘴上還是服氣的。
兩邊軍政各自獨立，但戰爭，爆發的還是不多，交趾不敢殺過來，中原王朝多**，很少有幾個牛逼的皇帝殺得過去。
從那一刻起，交趾實際統治，就脫離了古中國的版圖。
本來王揚完全可以效仿古中國的做法，你們不是對其他部落不服氣嗎？好啊，我直接把你們提成省，你們的官位再高一級，當個一品官，和張三驅趕者他們平起平坐嘛。
你們老死不相往來，那就不相往來，互相瞧不起對方，那就瞧不起對方，反正還是忠於部落，直接命令還是受朝廷下達。
但問題是，這幾個小集體並不認為他們是獨立的，他們認為，草原是一個大整體，他們集體是組成這個大整體的一部分。
這就像幾個市長，都認為自己是省長，省長隻能有一個，而那個人隻能是他們。
這時候派驅趕者過去當省長呢，他們就會自動的把驅趕者上升為“國王”，他們繼續角逐省長。
而他們又不認為，他們能分成幾個省，就算分了，他們的目標就是角逐“國王”。
複雜啊，糾結啊，矛盾啊。
可以說是矛盾重重，以前不顯山，不露水也就罷了，既然有一個明確的官職體係，那就一定要分個高下。
這個高下，不是領袖們的高下，普通人更加有份，大家都這麼認為的。
有點像競爭奧運會，從中選一個最好的舉辦城市。