文官們終於找到了解決辦法，十分的高興，一連討論到半夜，飯菜都涼了，還不覺得餓。
不斷的對獎勵的多少，獎勵的等級進行爭論，不斷的詢問，到底獎勵多少合適，獎勵多少可以讓眾人努力工作，又不會讓國庫支出太大。
看得出來，他們依然深受原始部落的構成觀念影響。
部落建立之初，是沒有個人財富的，所有的一切，全部都是部落的，而部落又是每個人的。
聽起來有點饒口，個人的先是部落的，然後部落的又是個人的，這不是說，個人的就是個人的嗎？
既然個人的就是個人的，幹嘛要經過部落這一手？
必須要經過這一手！這一手是協調，是分配，如果真是個人的就是個人的，那麼別人打獵，獵物就成別人的，其他人吃什麼？
所以得有一個領袖來分配，重新分配成個人的，在部落時期，就叫酋長，在國家時期，就叫天子，後來統一時期叫皇帝。
說白了，就是那領袖一個人的，領袖說怎麼分配，那就得怎麼分配。
有了這個分配權，這個領袖就可以幹很多事了，我可以分配，也可以不分配。
你想要分配得多一些，是不是要聽我的？我是不是就有了人手？有了人手是不是就可以訓練成士兵？
其他分配得少得，甚至不分配的就要反抗，可是你沒糧，光有人手有什麼用？
我有糧食啊。有糧食有人手，我就進行鎮壓。於是乎，就出現了每個國家都出現過的曆史。**帝國。
而且都進行得很徹底，中央集權，權利就抓在那個分配者手上。
可現在的眾人哪裏有漫長的歲月，去沉澱曆史？他們正在往一手促成封建帝國的老路上走。
他們還沒有從思想上轉變過來，以前為什麼一定要有一個分配者，一個領袖呢？
因為有了分配，大家都有食物吃，不會你打獵來的，別人沒得吃。
說白了。是為了一個集體的生存，重點不是集體，是生存。
可現在不是生存了，已經在王揚的努力下，硬生生的拉到了飛速的發展之中，生活狀態已經從生存中脫離出來了。
這種新的狀態，就做和平發展，這時候，就不能再一個人分配。要一群人分配，這群人叫官。
但是，這時候的權力應該是由人民來主導，而不是由那個最高領袖來主導。
那個最高領袖發現自己的權力。可能會被生活狀態的改變而架空，自己的權力可能會丟掉。
他就坐不住了，丟了權力。他就什麼都不是，於是開始未雨綢繆。在事情還沒發展到那一步之前，牢牢的把權力攥在自己手裏。
這一步是肯定會出現的。各個國家的曆史大潮也是這樣說明的。
直到民不聊生，人民反抗，出現人民主宰的國家，這就是現代國家。
曆史便是如此，現在的問題是，生存狀態是可以改的，生活質量也是可以靠王揚後世的知識，活生生提高的。
可人類的思想狀態，卻是遠遠跟不上的，眾人就沒跟上，他們還是認為，必須要有一個絕對的領袖來主導支配權，大家才是幸福。
所以在他們的觀念中，每個人都是國家的，而這個國家，一定是王揚的，所有人都是王揚的個人財產。
既然人都是別人的，那麼你生產出來的東西，肯定也是別人的。
所以這群文官們，最爭論不休的討論就是，如何能最少支出物資，保證國庫的利益，說白了，一定要保證王揚的利益，你不能讓王揚多掏腰包。
他們把這個計劃的最終目的，看成是暫時掏一點王揚的腰包，激勵眾人創造出更大的利益，然後將王揚的腰包充實最大化。
既然他們認為的目的是這個，自然得少出本錢，多賺實惠。
說起來有點可笑，王揚是玩了命的把大家往前帶，要把大家帶進民主社會，不想讓封建社會出現，眾人是玩了命的拖後腿，恨不得把王揚神化成神人，積極的進入封建社會。
於是當這個該獎勵多少的問題，拿到朝廷上討論的時候，迅速引起了百官的辯論。
“這個計劃是非常完美的，就是你們得把獎勵再調低一點，不要獎勵那麼多嘛……”
“是啊，再低一點！”
骨學家的建議則是：“就比以前多獎勵那麼百分之一就好了，你們獎勵百分之十幹什麼？”
文官們直接無語了：“百分之一……你得知道，每個月就兩匹布，百分之十已經就剩兩塊毛巾了，你這百分之一……連張手帕都做不成了。”
“是啊，食物也下發得很少，百分之十就多一口吃的，你這百分之一，連塞牙縫都不夠啊……”