顧然聽了藍風的話仙師搖搖頭說道：“抱歉長老，藏傳佛教一直比較神秘和排外，整個安全局內都沒有藏傳佛教的修行者，我們對於藏傳佛教的了解也僅僅隻限於安全局內的記載了。”
藍風點了點頭說道：“那你先說說看。”
胡清風點了點頭說道：“藏傳佛教，俗稱喇嘛教。藏傳佛教的流傳地集中在西藏、俄羅斯。
我國的藏傳佛教始於7世紀中葉，是在鬆讚幹布迎娶赤尊公主和文成公主之後。10世紀後半期，藏傳“佛教”形成。隨著“佛教”在西藏的發展，上層喇嘛逐步掌握地方政權。
但在九世紀中葉，藏傳佛教曾一度遭到破壞，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時間（842—978）佛教沉寂了。稱為“黑暗時代”。赤祖德讚的興佛措施和把王朝軍政大權交給佛教僧人的做法，引起貴族們的不滿。貴族們謀害了赤祖德讚，擁立朗達瑪為讚普後，展開了大規模的禁佛運動。桑耶寺等著名寺院都被封閉，大昭寺改為屠宰場，釋迦牟尼等身像被埋藏起來。因為是文成公主把釋迦牟尼佛像從內地帶來並使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者說成是魔鬼的轉世。僧人被勒令改信苯教，不願從命而又戒殺生的僧人被強迫操起弓箭，帶著獵狗去山上打獵。佛教寺廟內的壁畫被塗抹掉後，又在上麵畫僧人飲酒作樂的畫。許多佛像被拖出寺院釘上釘子扔入河中，大量佛經被燒毀或扔到水中。這次禁佛運動對佛教的打擊是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗達瑪以後的近百年間稱為“滅法期”或“黑暗時代”。”
“你是說在這黑暗時代的期間，整個大昭寺都發生了巨變，而且用於鎮壓的佛像在這期間也出現了意外？”
顧然點點頭說道：“正是由於這段混亂的時期，各方的記載都混亂不堪，有說等身像是被掩埋在大昭寺深處，也有說是等身像被暫時寄放在了信眾的手裏，也有說等身像暫時被轉移到其他寺廟保管起來。但是好在最後等身像還是被迎回了大昭寺。”
藍風卻神色凝重的說道：“如果當時等身像一隻被埋藏在大昭寺深處還好，還是會起到鎮壓的效果，最怕的就是等身像離開了大昭寺，甚至離開了拉薩，那麼陡然失去鎮壓之物的魔女心髒必將會集中爆發一次逃散一部分力量，即便之後再度將等身像迎回也算是於事無補。”
顧然聽了有些不敢相信的說道：“您是說大昭寺地下所鎮壓的魔女心髒已經逃走了一部分力量？”
藍風點了點頭說道：“野人山內部的魔女心髒是因為有當時初代大祭司的靈魂之力作為封印，再加上發羌族一脈近乎千年的鎮守，就這樣還逸散出了部分的力量，而大昭寺經過你說的黑暗時代，很難不出現力量逸散的情況。或許這也是清風說你們去探查大昭寺卻沒有任何異樣的原因吧。”
看著顧然和胡清風兩人深思的樣子，藍風想了想說道：“算了事情已經發生了，就先不考慮了，你還是繼續說一說藏傳佛教吧。既然藏傳佛教經曆過黑暗時代，那麼他們怎麼還能流傳到現在。”
顧然聽了暫時按下心中的震驚繼續說道：“藏傳佛教也就是密宗之修持者，亦隻有白衣之居士，於各自家中，或清淨山邊，修講生圓次第，所以能令密乘律儀傳統，得以不斷。其他共同佛法言之：則所有三代藏王時所翻譯一切之經續，以善於保存之故，因此大部分，尚能流傳至今。朗達瑪滅佛一百年之後，由安多、康區、阿裏等地傳入衛藏地區，西藏佛教又得複蘇。這樣，佛教逐漸在吐蕃複興，並發展成獨具高原民族特色的藏傳佛教，而且從11世紀開始陸續形成各種支派，到15世紀初格魯派的形成，藏傳“佛教”的派別分支才最終定型。主要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和後期的格魯派等。”