內傷會消耗元氣，外傷則會流失元氣。
而元氣並非不可補充，每個人的元氣都會隨著食物的攝入，氣血的充沛，而緩慢恢複。
萬花醫術就是看中了這一點，隻要這個人還活著，隻要這個人的元氣沒有消散。
哪怕就剩一口氣，萬花醫術也能最大限度的激活病人的元氣，讓其轉危為安。
等元氣被激發，人體開始展現自行恢複的苗頭之後，接下來就簡單了。
無論是施針也好，輔以湯藥也罷，這些都是後天因素，是外力。
而隻有病人自身的元氣穩定，才是根本。
不過離經易道的弟子也並非一門心思隻修心法。
針對元氣固然是離經易道立身之本，但外力也同樣重要。
所以《黃帝內經》基本上就是每個弟子必備的基礎教材。
因為《黃帝內經》自成書傳承以來，通過各方名家鑒定，是一本綜合性極強的典籍。
不光是人與氣，人與天地，人與環境，就連藥理病理養生都包含在內。
除了《黃帝內經》，還有《神農本草經》。
起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書。
《黃帝內經》是讓弟子們給離經易道的元氣醫術打下基礎的話。
《神農本草經》就是對外力的應用，也就是藥理，利用藥物輔助醫治。
裴無咎沒有離經易道的醫治，他無法將病人的元氣激發出來，所以無法修行離經易道。
但在孫思邈的要求下，裴無咎對《神農本草經》倒背如流，也學了一手好藥理。
這也是為什麼裴無咎會被特批擁有一處藥園的原因。
扯遠了，拉回正題，離經易道的修煉不止看醫書，看醫書隻是為了給修行打下基礎。
而等到醫書熟讀之後，才能開始學習心法，研習藥理。
之前說過，練武需要找對手切磋來完善自身，醫術上也是一樣。
就像鄭鑫之前講的，沒有哪個醫者是自己讀書覺得醫術精通了才出來行醫。
書本上的知識永遠是書本上的。
不過萬花穀沒個月都會有醫者開辦課堂，這些醫者或是離經易道的前輩，又或者是外來的名家。
會在萬花穀中滯留幾天，來辦課堂，交流自己在醫術上的心得。
這些都是寶貴的經驗，能來辦這種課堂的人，大多都是抱著和孫思邈一樣的想法。
想讓天下人有藥可吃，有病能醫。
這樣的課堂，幾乎每個離經易道的弟子都會去參加。
修為低也好，剛剛入門也好，不怕聽不懂，就怕聽不到。
葉扉羽算是例外，在進入萬花穀之前，他完全就是一個門外漢。
對於醫術的了解也僅限於風寒時要喝上一碗熱水，發發汗。
這還是他爹教他的，雖然並不是每次都好用。
而在孫思邈的傳道下，意外將自己體內淤積的藥力全都轉化成了修為。
所以葉扉羽算是變相的跳過了離經易道的基礎。
而這是不對的，隻有心法不懂醫術的人，就像你有一把絕世兵器，但卻不會合理使用。
總有一天，會傷害他人，更會傷害自己。
所以哪怕葉扉羽已經有了離經易道的修為，也能感受到元氣的波動，調動元氣。
還是要乖乖的將醫術基礎打好，穩紮穩打的看醫書。
剛邁入大殿，葉扉羽就看到了孫思邈已經在書案前坐著了。
規規矩矩的上前行了一禮，葉扉羽開口道，“師尊，我來了。”
孫思邈將書頁合上，抬頭看了看葉扉羽，點了點頭。