一想深了，張惟功的臉上神情，便是頗有一些鬱鬱。
自己空有一腔抱負，但幾年下來，相對於朝局來說，根本就是無足輕重。
從這一次政治風暴來看，整個朝堂和天下的話語權都在文官手中，連皇帝也隻能在文官的體係裏頭玩，皇帝也不能公開說，反正張居正爺倆十九年見都沒見了，也沒見你們說什麼，現在人都不在了，回家就有孝心了？
話若是這樣說出來，皇帝不要被說幫不到張居正，連他自己的道德形象都會大受影響。
奪情，隻能說張居正也是十分傷心，恨不得立刻結廬守孝才能略盡哀思，但國家還是特別需要元輔，而且古有前例，古之賢臣，亦有奪情故事。
所謂奪情，就是為了國事，請你放下哀思，而不是說，子可以不盡孝思，不以守孝三年來向外人展現哀思。
在這種道德體係裏，說什麼都是文官們自己的事情，不論是哪一個結果，都與其餘的各色人等無關。
在大明，自己這樣的武臣什麼時候才有真正的話語權？
他的臉上，呈現出一抹苦笑。
怪不得文官要拚命壓製武臣，在文官們的這一套體係下，隻要維持外儒內法的這一張外儒的表皮便可以了，一切問題都可以從道德層麵來解決，這種結論有時候是攻擊政敵的武器，當然也有傻子真的相信。
崇禎年間，建奴幾次入關，每次都殺傷數十萬到百萬，著名的儒生黃宗羲還要求皇帝和大臣反思自己，是不是德治功夫不夠，對那些醜虜之流，隻要真正有了仁德之心，則此輩自然就臣服了。
這樣的歪論，根本狗屁不是，但居然也是大明的主流，支持者不乏其人。
在這種體係下，當然不可能出現有重權的武將，武人的地位也不能高。因為與混沌含糊的儒臣治國體係來說，武人要求的是精細化和有效率的行政體係，象大明這樣，客兵出鎮做戰，沿途文官補給，然後還要由本軍鎮再運一批糧還給沿途補給的地方和軍鎮，財政製度的僵化這還是最簡單的一條，建立強力部門，統籌精細化管理，凡事按規矩而不是所謂的德政……真的要這樣做的話，文官把持國政的基礎就被衝跨了。
現在的情形就是，自己做不好，但也絕不會允許別人來做，不允許改弦更張，隻能大家這麼抱著外儒內法的牌坊，這麼一直爛下去，一直到徹底毀滅為止。
在大明，惟功的地位越來越高，看到的東西也是越來越多，觸目驚心，令人思之而不寒而栗！
親藩，文官，士紳，生員，世襲臣官，僧道，一個個大大小小的利益集團，和新興的商人集團一起，如同一個個吸血的蛆蟲，盤附在大明帝國的軀體之上，一直不停的吸血，嘉靖年間，大明就已經衰弱到接近亡國的地步了，如果沒有隆慶年間高拱和張居正先後的革新舉措，哪裏有現在蒸蒸日上的局麵？
就因為一條可笑的儒家信條，就要把這麼一個身負天下責任的大政治家攆回家去，有可能一些人是相信孝為至上，但這樣的人應該很少，在惟功心裏，寧願相信是這是利益集團的一種瘋狂的反撲！
“大人，最近營中無事，店裏也一切如常，又是秋高氣爽的時候，不如我們去城外打獵散心，怎麼樣？”
王樂亭箭術在團體之內堪稱第二，隻在惟功之下，事實上他在箭術上的領悟力還比惟功強，隻是在力氣的訓練儲積和操控上不如惟功多矣，所以箭道也就差了一層，但相比其他人，王樂亭的箭術已經是天人合一似的強悍了。
箭術高當然喜歡打獵，惟功聽了他的建議，倒也是無可不可，點了點頭，答道：“明日一早便出城！”
……
天明時分，惟功便是在眾人的簇擁下，自英國公府昂然而出。
沿途的家下人都是紛紛行禮，神色卻都是有點兒複雜。
張惟賢父子這陣子都是改弦更張了，連向來暴脾氣的張惟德都改了脾氣，見人就笑，隻是笑容十分難看，張惟平，張惟思，都是對家下人十分客氣，以前那種囂張刻薄的勁頭，一點兒也不見了。
張惟賢更是落力收買人心，諾大的府裏頭，雖說張元功已經襲爵了，他這二弟一家的聲勢，反而又隱隱有漲上來的感覺。
張元功這陣子不來煩惟功，也是在應付張元德一家咄咄逼人的攻勢，他自己焦頭爛額，張元德父子全麵出擊，在朝野之間，宗族之內，勳貴圈裏，到處都是出動，張元功也真是疲於應付了。
好在大勢是在他一邊，從有限的幾次接觸來看，張元功信心還是很足的樣子。