“將醒未醒時候的記憶真是波瀾壯闊啊，自己又見到了那個疑似仙人的自己，自己真是那樣就好了，看著多麼純淨與高潔啊。”霍雲成邊回憶邊感歎。
他繼續想著：“鯤鵬從未與斥鷃、學鳩、蟬有過交流。或許鯤鵬都不知道這三隻生靈對自己有過議論吧。
“而學鳩和蟬兩個不同物種的生物竟然也能做朋友，那大概是因為學鳩不愛吃已經長大成型的蟬，否則學鳩早就因為懶惰而把蟬給吞入腹中了。
“斥鷃雖與它們有過交流，卻感覺和它們不是一路人。勤勤懇懇的自適自足，這難道不是斥鷃的道願嗎？小大自適，而道者必然同於道者，這句話還真是有意思。”
他接著疑惑起來：“這夢裏麵涉及修行方法了嗎？我怎麼隱約感覺這夢好像也在啟發我之修行。可我怎麼看不透徹其中隱藏的方法呢？或許是時機未到吧。暫時先不管這個問題了。
“我比較關注，《莊子》原文中說的‘故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南’。
“世間事隻有個體曆九萬裏之高度才能被完全拋下，才能被完全融在自道中。九萬裏隻是個代指。九數為極，‘九萬裏’意味著個體隻有完全消融掉世俗中的一切概念，才能扶搖自道之真基。
“這裏出現了兩個風字，風對於大鵬來說，是飛向自己目的地的根本力量。必須超越掉世俗意義上的風力，而以自道從世俗巨大內涵中培取自適之風力，並圓融於世俗，由此，自己才能毫無滯礙且圓熟地奔向自己道途的最終目標。
“兩個風字，類比鯤鵬，於人來說，第一個風代表著個體在生存中累積的世俗雜見，此內容必須消掉；第二個風代表著自己從世俗的一切雜遇中培育出來的自適之自道，此內容必須扶確。彼消此長，謂之逍遙。如是之後，自己便涵是著自之道適與世之真見，涵泳優遊於世與道之間了。這樣的人的存在狀態可謂之逍遙遊在。
“自道自有規模，必須耐心積培才能完全支撐起自道的全部；培此慧智之真知，才能正確‘圖南’即修道。所謂的培風隻是道路前進的一個過程，如夢中所說的定道就屬於這樣的範疇。培風積蓄力量是為了‘圖南’。
“由是之積累，個體才有能、有力負載起自己之道路的前進，由是才能‘背負青天而莫之夭閼’。正所謂厚積薄發，總成自道之廣且盡，然後才能有能、有力地支撐起自己道途的一切展開，不至於半路而餒，不至於毀譽擾身。
“這也是莊子‘風之積也不厚，則其負大翼也無力’的文字之有在意義。有在的意思是，文字本來就是無中生有之存在，而先賢往聖行文之所以如此如此安排展開必有其存在之原因、意義。
“上述思考也表達出佛教在正式修道前，設立‘資糧道’的意義所在。見道，才能修道。
“‘應無所住而生其心’說的不也是逍遙的真實含義嗎？‘應無所住’為逍，‘生其心’為遙。”