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孔子重禮，孔子規禮儀，孔子是中國最早的立法者，孔子教他的學生如何行禮，孔子是中國最初最大的民法的施行者，禮在法先，禮是民間的法，禮不管用時才用到法。
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孔子講禮的多，禮是法的前身，禮是民間法，古代的法是由民間的禮一步步的生成的，禮中有你對我無禮我可無禮對之，你失禮於他人我可指責，禮中有情感上的獎與罰。孔子在《論語》中評禮論禮定禮立禮，他讓人世間增了人與人之間的秩序。
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孔子的“有教無類”的觀念在推動人類進步，人類社會是一天比一天進步的，這得力於教和學。教和學讓社會進步，學校家庭社會都在教人，讓人少礙人事，讓人更對自己家庭社會有利。教是幫人識是非美醜好孬好壞的，教，在讓人的思想不斷統一，人的思想感情言和行該同一就同一，教讓人的言行少出錯少有這人那人的分別。人是好為自己的，為自己為好會學在某方麵比自己優的人，久而久之人的素質會不斷的提髙。社會在不斷的教與學，教在完善定格，學也在不斷的完善定格，教和學使人類不斷進步。
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孔子重天命重天理，理統宇宙全人類的思想，理在讓宇宙全人類思想高度同一。人類意識越來越一樣化，人人的存在價值在不斷的趨向等同，人與人的差別在不斷地縮小著。人可作為的程度很大，因人的能力有限，人與人隻有相對意義上的平等，不管到那一天，人人沒有絕對意義上的完全平等。人人自覺的自然的依理而行便是世界大同的實現。
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孔子要他的學生“近君子，遠小人。”孔子倡“仁愛”。人不是孤立的存在，人是易與他人相近的，人是社會的人，人是大家的人，單個人的言行怎樣會影響他人，人言行壞對眾人有壞的影響，人言行好對眾人有好的影響。
我們同在地球家園，人類社會就象一個大的家庭，這個家庭是很繁雜的，比如上百萬人口的城市，人人沒有象對待小家庭那樣對它，這城市中的大小事就難周全，這大家庭人人盡責應該象有父母有兒女的小家庭一樣，眾人隻有齊心顧這大的家各司其職彼此監督才能將家顧好。
人人為我，我為人人，他人的存在總體上看是有利於自己的存在，我們呼吸的是同樣空氣，喝的是天上下的水，吃的是土裏生的植物，我們看重一樣的科學技術，我們崇拜一樣的世界上的英雄，我們彼此有多的相同，我們彼此有利益相關，社會是小家庭的延伸，因而我們是相親相愛的一家人。
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在解放前中華大地上有許多的孔廟，後來破四舊拆除了，尊孔，這一中華優良傳統還需繼續發揚光大。
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孔子當受世人敬拜，偉人不是隨便抬舉出來的，名越大人越對社會有利，人們一慣喜歡大腦中記下可以的人。人的大腦中的信息得有序順暢，人的精神得有好的支柱，孔子言行水平高又符合社會現實，讓孔子作意識之頂會多產生良性聯想的。在解放前中華大地上有許多的孔廟，後來破四舊拆除了，尊孔，這一中華優良傳統還需繼續發揚光大。