（三）能跨越時間長河的"超人"——趙逸及其敘述作用
《洛陽伽藍記》一書曾經多次出現一個神秘人物——趙逸，作者巧妙借神秘人物如趙逸者作為曆史的見證者，起到了多重作用，承擔了多重敘事功能。
（1）串聯古今，加深曆時性，有縱深感，賦予洛都以深遠的曆史感。
（2）展現古今滄海桑田的變遷，古今對比，從而見證有關人、事、物的古今沿襲與變遷。
（3）借趙逸之口，傳達作者心聲、思想情趣。
趙逸在全書先後多次出現，其中第三次為詳寫，其他略寫，點到為止。其人其事雖詭譎怪誕，可視為誌怪小說，但有很豐富很深刻的寄托和意蘊。
卷一昭儀尼寺：昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉也。衒之按杜預注《春秋》雲："翟泉在晉太倉西南。"按晉太倉在建春門內，今太倉在東陽門內，此地今在太倉西南，明非翟泉也。後隱士趙逸雲："此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。"於是學徒始寤，經過者，想見綠珠之容也。京都學徒認為昭儀寺池是翟泉，楊衒之以"按"、"注"的形式加以反駁，先引杜預注《春秋》，再以洛都太倉確切位置來辯明，最後引隱士趙逸的話來證實昭儀寺池非翟泉，而是石崇家池。考證環環相扣，精密細致，顯出史家一貫的務實求真的寫作態度。
這是趙逸第一次出場。引用趙逸的話加以論證，辨明這裏曾是西晉洛都的名勝之地——石崇家池，也是西晉著名的文學名勝之地，西晉著名文人以及綠珠的故事早已是中古文學的著名典故，為北魏洛都文士所津津樂道，人們在憑吊流連故地時，那早已遠逝的故事在想象中似乎又鮮活起來，對曆史遺跡就倍感親切，對北魏洛都的熱愛就自然而然流露出來。所以趙逸在此扮演了重要角色，他讓生活在北魏的人們體會到西晉的社會文化生活，體會到魏晉風度、西晉風流。
作者對趙逸的敘寫含蓄不露，隻點明其人為"隱士"，點明而今的昭儀寺池，"此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。於是學徒始寤，經過者，想見綠珠之容也"。故地漫遊，讓人想起西晉著名的石崇、綠珠，引發曆史感慨，想象曾經的故事。
趙逸第二次出現是在卷二龍華寺附記：陽渠北有建陽裏，裏內有土台，高三丈，上作二精舍。趙逸雲："此台是中朝旗亭也。上有二層樓，懸鼓，擊之以罷市。"敘述西晉市場裏的旗亭，而今成為土台。寫洛都人文景觀的變遷：見證這裏"高三丈，上作二精舍"的土台曾是西晉的旗亭，西晉時這裏是繁盛無比、人來人往的喧囂市場，在北魏時，已成為寧靜、祥和的佛國天地（"上作二精舍"）。曾經的繁盛、喧囂在時間長河中早已安寧下來，曆史感慨自在言外。
趙逸第三次出現是在景興尼寺附記崇義裏：裏內有京兆人杜子休宅。地形顯敞，門臨禦道。時有隱士趙逸，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初來至京師，見子休宅，歎息曰："此宅中朝時太康寺也。"時人未信，遂問寺之由緒。逸雲："龍驤將軍王浚平吳之後，始立此寺。本有三層浮圖，用磚為之。"指子休園中曰："此是故處。"子休掘而驗之，果得磚數十萬。兼有石銘，雲："晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。"時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂舍宅為靈應寺。所得之磚，還為三層浮圖。好事者尋逐之，問晉朝京師何如今日？逸曰："晉時民少於今日，王侯第宅，與今日相似。"又雲："自永嘉已來二百餘年，建國稱王者十有六君，皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺。觀其治典，未為凶暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。
苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡，凡諸史官，皆是類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。"人問其故，逸曰："生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜蹠，死為夷齊，妄言傷正，華辭損實。"當時構文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄問曰："太尉府前磚浮圖，形製甚古，猶未崩毀，未知早晚造？"逸雲："晉義熙十二年劉裕伐姚泓，軍人所作。"汝南王聞而異之，拜為義父。因而問何所服餌，以致長年？逸雲："吾不閑養生，自然長壽。郭璞嚐為吾筮，雲壽年五百歲。今始餘半。"帝給步挽車一乘，遊於市裏。所經之處，多記舊跡。三年以後遁去，莫知所在。趙逸前兩次露麵，敘述都十分簡單，已經初步給讀者留下鮮明印象，經過兩次敘述，已經能引起讀者興味，勾起讀者渴望詳盡了解這位神秘的曆史老人的意願，從敘事學角度看，是設下懸念，吊起了讀者的胃口。