林隨風和天狼星離開那個打鬥的地方後找了一個安全隱蔽的樹林停了下來。在心源力的強大再生能力下他很快就治好了身上的傷。如果讓人看到他治傷時候的樣肯定會被嚇到的。隻見他被飛劍貫穿的身體部分以肉眼可見的度生長的最後全長好後連塊傷疤都沒有。
現在林隨風想到要決定的就是去留問題了。先前自己隻是想隨便找個深山老林或者偏僻的鄉村躲上個一年半載這段時間集力量修煉。等差不多了就去蕭家要人或者幹脆去找司馬家的麻煩。不過經過這次後他知道了司馬家在這個普通人的社會也有很大的勢力而且深山裏又說不定有什麼修真者存在畢竟沒有人的幹擾的環境更適合修真者修煉再怎麼說司馬家是修真界的大家族在修真界有很大影響如果碰到什麼修真者並把自己的消息泄露給司馬家的話那麼下次的追殺可就沒這麼簡單了。左想又想也沒什麼安全的地方隻要有修真者的地方都不太安全。
“等等沒有修真者的地方。”想到這裏他不禁微微一笑。他想到有一個相當不錯的地方正適合自己。
西藏自治區地處國西南邊疆是青藏高原的主體部分平均海拔高度在４ooo米以上素有“世界屋脊”之稱。
西藏的民間化因其地域的遼闊和生態環境的多樣而呈現出罕見的豐富性同時也因為地理的特殊以及種種曆史因緣顯示出無與倫比的獨特性和神秘性。在這片被稱為世界屋脊的廣袤大地上智慧、愛美、樸實而有靈性的西藏人民在漫長的曆史長河創造出了一個又一個令人難以置信的奇跡他們的民居建築、服飾、飲食、婚姻家庭、禁忌和喪葬以及無數的節慶活動以及滲透在人們血脈裏的傳說、史詩和歌舞以及仿佛是其天性的藝術創造力無不閃耀著迷人的光彩宛如夏夜的星空。七世紀前後佛教從原、印度和尼泊爾傳入西藏。吐蕃讚普鬆讚幹布修建大、小昭寺並迎請俱薩羅、向達爾及大天壽和尚譯出少量經典。赤鬆德讚時從印度請來寂護和蓮花生興建桑耶寺度僧出家建立僧伽製度翻譯經典。佛教在吐蕃得到廣泛的傳播前後２oo多年為西藏佛教的“前宏期”。
西藏佛教的“後宏期”始於十世紀後半。當時前後藏的一些吐蕃王孫派人或從甘青藏區（下路弘傳）或往印度（上路弘傳）尋求佛法佛教再度興起。這一時期在印度波羅王朝盛行的密教無上瑜伽部的經典和法門被大量傳譯以密教傳承為主要形式的各種藏傳佛教教派也逐漸形成。傳譯工作至1３世紀初基本結束。２oo多年印度許多顯密兼通的高僧到西藏傳法譯經西藏也有大量僧人前往印度、尼泊爾學法成為著名的譯師。雙方有名可考的譯師達３oo餘人。大量密教無上瑜伽部的經、論、疏釋以及觀、因明、聲明、醫藥、曆算、工巧等論著被譯成藏大多數譯籍後來都收入《甘珠爾》和《丹珠爾》對藏族化特別是藏傳佛教的展產生了重大的影響。
而其他地方的佛教雖然也是從印度等地傳入國但是已經行成了自己的特色並不與藏傳佛教相同。所以一般是不互相來往的。這裏是林隨風躲避修真者的最好地方。
“布達拉”係舟島是梵音譯又譯作“普陀羅”或“普陀”原指觀世音菩薩所居之島。拉薩布達拉宮俗稱第二普陀羅山。
布達拉宮海拔３７oo多米占地總麵積３6萬餘平方米建築總麵積1３萬餘平方米主樓高11７米共1３層其宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全是當今世上海拔最高、規模最大的宮堡式建築群。
布達拉宮依山壘砌群樓重迭殿宇嵯峨氣勢雄偉有橫空出世、氣貫蒼穹之勢堅實墩厚的花崗石牆體鬆茸平展的白瑪草牆領金碧輝煌的金頂具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡交相映輝紅、白黃３種色彩的鮮明對比分部合築、層層套接的建築型體都體現了藏族古建築迷人的特色。而林隨風此時正站在布達拉宮前的廣場上看著這雄偉的宮殿感歎不以。自從進入西藏以來自己不知道對於西藏的自然景色讚歎了多少次。不過當來到這個西藏最為宏偉的建築前的時候自己則深深的被震撼了。整個布達拉宮都散出一種莊嚴肅穆不可侵犯的氣息。這是多麼偉大的奇跡。同時使林隨風震驚的是他明顯的感覺的到從布達拉宮傳出一股強大的精神力籠罩在整個宮殿的四周。他能感到這個精神力並不是一個人所具有的而是有所有布達拉宮的喇嘛們的精神力的整合體。不過這種精神力太強大了強大到林隨風感覺它可以輕易的把自己撞成粉碎。剛開始的時候他曾用心源力來探測這個宮殿不想在宮殿的外邊直接和這股精神力碰到了一起頓時林隨風的元神瘋狂的震動了一下一口血差點噴了出來。強忍住胸口的血氣翻湧他連忙收斂了自己的氣息。因為他感覺到剛才在我的心源力與這穀精神力想碰撞後立刻有幾個強大的精神體從這個精神力的整合體分離出來並向他現在的位置掃描過來。
林隨風將全身的心源力全部都招回到元神裏一點沒留下這樣即使有人用力量探察他的身體也隻會感覺他是個普通人。