外智者，工於計巧，慣於矯飾，喜好張揚，事事計較，精明幹練，吃不得半點兒虧。內智者，外為糊塗之狀，不善斤斤計較，事事算大不算小，達觀、大度、不拘小節。
明代時，況鍾最初以小吏的低微身份追隨尚書呂震左右。況鍾雖是小吏，但頭腦精明，辦事忠誠，呂震十分欣賞他的才華，推薦他當主管，升郎中，最後出任蘇州知府。
初到蘇州，況鍾假裝對政務一竅不通，凡事問這問那。府裏的小吏們懷抱公文，個個圍著況鍾轉悠，請他批示。況鍾佯裝不知，瞻前顧後地詢問小吏，小吏說可行就批準，小吏說不行就批不準，一切聽從部屬的安排。這樣一來，許多官吏樂得手舞足蹈，個個眉開眼笑，說況鍾是個大笨蛋。
過了三天，況鍾召集全府上下官員，一改往日溫柔愚笨之態，大聲責罵道：“你們這些人中，有許多奸佞之徒，某某事可行，他卻阻止我去辦；某某事不可行，他則慫恿我，以為我是個糊塗蟲，耍弄我，實在太可惡了！”況鍾下令，將其中的幾個小吏捆綁起來一頓狠揍，鞭撻後扔到街上。
此舉使餘下幾個部屬膽戰心驚，原來知府大人心裏明亮著呢！所有部屬一改拖拉、懶散的樣子，積極地工作，從此蘇州得到大治，百姓安居樂業。
人生當學大聰明，當有大智慧。精明外露者常常外強中幹，而麵如止水者常是睿智超人。
大部分40多歲的男人都擁有堅定的信念。那些掌握著成功的主動權的男人，他們在麵對困難和失敗時從不氣餒，有著不畏艱難奮鬥到底的堅強意誌，同時，信念堅定的男人也是恪守生活信條的人。
有一位男人把不遲到、不缺勤作為自己的生活信念。20年來，他除了結婚和天災人禍之外，從未遲到過一次，也未缺過一次勤，始終不移地貫徹自己的生活信條。他曾說過下麵的一席話：
“我從未認真地考慮過什麼生活信條，隻是持有一種不耍滑、不偷懶、絕不曠工遲到的信念。開始倒也不覺怎樣，隻是時間一長便發展為一種類似於信條的信念了。我立下了誓言，工作中一定要埋頭苦幹，一定要不遲到，出滿勤。然而，在立下這種誓言之後，我才真正地認識到要做到這一點是多麼不容易呀！它不僅需要健康的體魄，還要有一個良好的工作環境和家庭環境。如果沒有健康的身體，就難以忍受各種繁重工作帶來的勞累，就不得不休息；如果沒有一個良好的工作環境，就會缺少工作的情趣，最後便難以保證自己不遲到、不曠工；如果沒有一個幸福、和諧的家庭環境，你談東，他道西，常為一些油鹽醬醋、雞毛蒜皮的小事爭執不休，也勢必影響工作情緒。鑒於這一點，我便非常注重平時的身體鍛煉，注重搞好自己和他人、自己和家人的關係。這些問題看上去很簡單，但要真正做到就不那麼簡單了。20多年來，我為此究竟花費了多少心血和代價，惟有我自己心裏最清楚。”
是的，貫徹生活信條的確是一種非常艱難的事情。但是，有毅力的男人都能憑著堅定的信念堅持下去，都能培養出自己的個性，加速自身的成長，所以他們得到了人們的信賴，顯示出了自己獨特的魅力。
常常有男人這樣想：為什麼別人都有魅力，而我卻沒有呢？打開電視，翻閱報紙，或是走出家門，十個男人碰到九個都比我成功，比我有魅力。
所以，40多歲的男人，不要事事爭剛強，招招顯示出自己的聰明來。而是應該能夠超乎常人地處理“愚”和“智”之間的關係，寓智於愚，外愚內智，似愚實智。
4.忍讓，但不可軟弱
處世要忍，但必須忍讓有度。一味忍氣吞聲，逆來順受，對男人來說，顯然是膽小怯懦的表現。在原則問題和大是大非麵前，男人決不可縮手縮腳。因此說，40多歲的男人更應懂得要有所忍，有所不忍。
男人進入40多歲，從性格上講，已開始從輕率變為沉穩。因此，他們開始懂得處世要忍的道理。
哲學上常常把度作為質和量的統一。也就是說，在度的中間，包含了具有一定量和質的結合。在度之中，事物的性質變化於一定的範圍之內，不會出現根本性的變化。而一旦超出了這個度，事物的性質便會出現新的特點。正如水在100度之內仍然是水，可一旦燒開便變成了汽一樣。在對待“忍”的問題上，也有一個度。
這即是說，在這個度之內，我們是可以忍的，也可以接受各種屈辱和不公，承擔一定的痛苦和冤枉等等。但是，一旦超出了這個度，那麼，便是不可接受的，也是不能再“忍”的。這個度，也就是忍的界限。
如何掌握這個度，乃是一種人生的藝術和智慧，也是真正作為“忍”的關鍵。
這裏，很難說有什麼通用的尺度和準則，更多的是隨著所忍之人、所忍之事、所忍之時空的不同而變化。它要求有一種對具體環境、具體情況做出具體分析的能力。一味地，毫無界限的“忍”不能算是真正強者的“忍”，它隻是一種懦弱和無能的表現，甚至可以說是一種愚蠢。在中國幾千年的封建社會中，一些維護封建專製的沒落文化總是告誡人們要“忍”，以此來盡忠、報恩等等。這便是一種不講界限的“忍”，一種愚“忍”。
為了幫助40多歲的男人較好地掌握這種“忍”之度，這裏也不妨粗略地提出幾個參照性的原則，供諸位參考。
（1）事不過三
所謂“事不過三”，說的是人們對同一對象的“忍”，可以是一次、兩次，但決不可一退再讓。忍讓到一定份上，必須有所表示，使對方真正認識到自己的退讓不是一種害怕和無能，而隻是出於一種禮貌或尊重。在日常生活中，經常有一些不識好歹的人，他們為所欲為，得寸進尺，把同事及其他人的忍讓當成是好欺負，可以占便宜，因此一而再，再而三地步步緊逼。對待這種人，在經過幾次忍讓之後，看清了其真麵目，則不應再忍讓下去，可以適當地給對方一點顏色看看，並通過正當的方式勇敢地捍衛自己的權利。這樣，使對方認識到自己的不是。當然，這種曉之以利害的方式和途徑可以是多種多樣的，但目的隻有一個，就是讓對方了解自己真正的態度。這便是可以參照的一條原則。
（2）轉化原則
所謂“轉化原則”，指的是在生活和工作中，有些事情隨著自己本身的發展，或者是外部條件的變化，會不斷地轉化，從一種性質變為另一種性質，而這種轉化也是我們掌握忍之度的重要參照原則。
有些人在侵犯別人的某種利益和權限之後，由於對方采取了“忍”的態度，使之得逞。可是，這種人在得逞之後，發現了新的目標、新的利益，從而刺激了其利欲，以至於使原來的行為轉化為另一種難以接受的事情。這時，作為當事人，便不能自然保持一種“忍”的態度，而必須隨著事物性質的變化而毅然決然地予以反擊和抵抗。例如，有些罪犯在打家劫舍的時候，起初目的隻在於一些金銀財寶，但後來發現男主人還有一位非常漂亮的妻子，便頓生邪念，企圖強暴。在這種情況下，原來隻是出於不願為一些身外之物而惹來性命之憂，而克製了自己抵抗。如今事情已經不是一種身外之物了，而是自己的愛妻了，便不可再行“忍”讓了。
在日常生活中，這種情況是經常發生的。之所以會這樣，就在於那些不識好歹的人常常會由於得到某些不公正的利益之後，使自己的行為在一種惡性膨脹了的邪念的驅動下，由一般的越軌而發展為犯罪。如果是這樣，我們便不可再一味地“忍”下去了。