要說諸葛亮的第三寶“破棉襖”，我在這裏需要做個解釋。『言*情*首*發www.Klxsw.com諸葛亮自己是不可能穿破棉襖的，這裏的破棉襖指的是生活的節儉和為官的廉潔。
根據史載，三國時代的諸葛亮在治理蜀漢時期，他自己以及蜀漢政府的官吏大體上能夠做到為政廉潔。《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》記載，在諸葛亮治理蜀漢時做到了“吏不容奸，人懷自勵，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然。”這種評價雖然不免含有封建地主階級史學家對諸葛亮的溢美成分，但諸葛亮在治理蜀漢時期政治比較清明，官吏比較清正廉潔的記載，還是具有一定的曆史真實性。比如，他家僅有“桑八百株，薄田十五頃”，“不別治業，以長尺寸”，“隨身衣食，悉仰於宮，內無餘帛，外無贏時”乃至“妾無副服”。這種清儉的作風和豪強地主的“田連於方國”，淫樂無度，是迥然有別的。再比如，諸葛亮主張“殯儀從簡”，在他彌留之際，“遺葬於定軍山”，“因山為墳，塚足容棺，殮以時服，不須器物”，保持了他一生清正廉潔、垂範千古的作風。還有，諸葛亮深知“君子澤，五世而斬”的曆史教訓，他非常注意嚴格要求、加強教育自己的後代。在他率軍北伐曹魏時，他忍痛割愛，命自己兒子諸葛喬與諸將子弟同榮辱，使其督五六百兵轉運軍需資於山穀之中。在諸葛亮“破棉襖精神”的引導和實踐下，倡廉反貪，以嚴法治蜀，嚴格要求蜀漢府的各級官吏做到清正廉潔，且能以身作則，率先垂範，故治理蜀漢時能夠出現“田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝不華，路無醉人”的繁榮景象和“吏不容奸，人懷自勵”的政治局麵。諸葛亮的“破棉襖”可謂價值連城。
諸葛亮有以上三個寶貝，而司馬懿卻一個也沒有，諸葛亮當然瞧不起他了，而且還是骨子裏瞧不起。
孫皓的官文化：酒色豺氣
吳大帝孫權當了五十多年的大掌櫃，六十七歲時突然駕崩，九歲的小兒子接班六年還沒弄明白皇帝的滋味，就給人廢黜了。另一個兒子孫休接著幹了六年又死了。當時的丞相和左將軍聽人說孫休的侄子，也就是下麵要提到的孫皓同誌，非常果斷，是個明白人，就和皇後合計了一下，把孫皓接來當了一把手。對於這三個人來說，這個決策是致命的，自己釀的苦酒隻得自己喝，不出一年，先後被孫皓“果斷”殺死。
孫皓同誌不光是個明白人，他還是個“文化人”，有自己的一套權力文化理念，概括起來說，就是四個字：酒色豺氣。權力文化，說白了就是官文化。孫皓同誌經常把權力文化包裹成高雅的麵孔，用以打壓他的那幫臣僚們。
對於“酒文化”，孫氏家族可謂頗具家學淵源，孫皓的爺爺孫權就是酒中高手，喝醉了也喜歡借“文化”瞎胡鬧。有一次，孫權招待大家喝酒，自己喝高了，依然意猶未盡，端個酒杯到各桌敬酒。大臣虞翻有點惡心人，不太尊重孫家的“酒文化”，孫權敬到他跟前，他就拿腔捏調，裝出喝得要人事不醒的樣子，孫權一看，人家喝多了，就隔過去了。誰知道孫權前腳剛走，虞翻馬上挺直腰板，和別人談笑風生。孫權發現了拿著劍就要殺他，不尊重“酒文化”的家夥留著何用？不過，孫權聽人勸，沒有殺虞翻。雖然孫權很不喜歡沒有酒德的人，但他也知道沒酒德的人就像在家看黃碟的年輕夫妻一樣，用道德譴責一下就夠了，似乎還不適於綁了送官，所以孫權後來下了命令：我喝醉的時候說殺這個殺那個，你們都不許聽我的，把人給我留著。孫皓把他爺爺的“酒文化”進一步發揚光大，對於不尊重“酒文化”的人，他懷有比他爺爺更加強烈的仇恨。“感情深，一口悶，感情淺，舔一舔。”酒都不喝，跟領導的感情能深麼？散騎常侍王蕃和虞翻一個德行，喜歡在酒場上裝孫子，也被領導發現，但他的下場比虞翻糟多了。他的腦袋被孫皓下令割了下來。孫皓還把他的腦袋扔在空中，讓親近爭搶著去咬，把腦袋弄得稀爛。誰不尊重“酒文化”，誰就是這下場。
(本章完)