《第十章第一講》
地支六破，六破代表破壞，傷害，詆毀，搗亂，誹謗，殘缺和內部矛盾。
六破分別是子酉相破，卯午相破，辰醜相破，未戌相破，寅亥相破，巳申相破。
六破來自六十甲子，旬頭和旬尾關係，因為他兩距離較遠 ，首尾不能相顧 ，中間必有人嫉妒破壞 ，雙方不能互相信任而產生的猜忌 ，最後分崩離析，這種關係稱之為六破 。
如諸葛亮北伐中原 ，正是節節勝利之時，劉禪突然下照 ，讓諸葛亮回朝 ，諸葛亮就已經猜到，朝中有人從中挑唆破壞君臣關係，
最終喪失了北伐中原的最好時機 。
《第十章第二講 》
地支藏幹 ，我們都知道，天幹和地支不能直接發揮作用，這時古聖先賢就推演出了地支循藏，也叫地支藏幹。
古人認為，人生存在於天地之間為萬物之靈。八字的天為天幹地為地支，唯獨缺少人。
道家以天地人為三元，所以人元必定隱藏在天地之間。
老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然，”所以人要以地而生，根據環境變化而變化。
天為天元，地為地元，人居天地之間，得天地之氣而化育成形，畢竟寄存於地，這就有了地支中藏人元的理論。
那如何藏的呢？古人發現，一個地支當中有三氣構成。
如寅月，寅為木，木是本氣，上個月為醜月，五行為土，上個月餘下來的土氣稱為餘氣。
還有一個是三合之氣，比如寅午戌三合火局，寅也是火氣上升的開始，所以寅中有火氣，稱為中氣，這就有了藏幹 。
《第十一章第一講》
地支藏幹如何藏法呢？我們先回顧一下往期的內容，寅申巳亥為四陽支，子午卯酉為四陰支，辰戌為陽土，醜未為陰土。
我們先看地支中的子， 子為陰，五行為水，所以他的本氣就是陰水 ，癸水。
再看中氣，中氣來自三合申子辰，申是水的長生，子是水的帝旺，辰是水的墓庫。
水生於申，帝旺餘子，水汽上升在申，下降在子，藏於辰中，上升為陽，下降為陰，所以子中的中氣是陰水，癸水。
再看餘氣，餘氣就是上個月餘下來的氣，上個月為亥月，亥為陽水，所以它的本氣是壬水。
壬水的氣餘到了子月，這時的子中藏了有了兩個癸水一個壬水。
需要注意的是，古人認為本氣的力量是60%，中氣的力量是30%，餘氣的力量是10%。
所以壬水被癸水同化，就變成了癸水。
是不是不好理解 ？舉個例子吧，癸水是本氣力量很大，如同一個冰冷的池塘。壬水為餘氣，力量很小，如同一盆熱水，把一盆熱水捯在冰冷的池塘裏，池塘裏的水就會變熱嗎 ？顯然是不可能的 ！因為熱水太少 ，冷水同化了那盆熱水，熱水也就消失了 。所以子中隻有癸水。
《第十一章第二講》
上一章我們講解了子水的藏幹 ，這次我們來學習醜土的藏幹。
醜土代表了冬天臘月，為濕土，也代表了陰土 。所以他的本氣就是己土，陰土。
我們再看中氣，中氣來自巳酉醜三合金局，那他是陽金還是陰金呢 ？
金氣長生在巳，從巳開始上升，帝旺在酉，到了帝旺金氣開始下降 ，直到藏於醜中 。上升為陽 ，下降為陰 ，所以醜中藏陰金，辛金。
逾期是上個月餘下來的氣 ，上個月為子月，子為陰水，故藏陰水，癸水 。
這樣醜土的藏幹就全部找到了 ，本氣己土 ，中氣辛金，餘氣癸水。其他地支的藏幹都是這種找法，以此類推 ……。
《第12章第一講 》
六甲旬空，也稱為六甲空亡，但空是空，亡是亡，不可一概而論 。
我們先說六甲，六甲分別是，甲子，甲戌、甲申、甲午、甲辰，甲寅。
什麼又是旬呢？天幹有十個 ，十數為一旬，從甲到癸就是一旬。
什麼又是空呢 ？天幹有十個，地支有十二個，天幹與地支組合的過程中，會出現十天幹循環一周時，有兩個地支沒有天幹搭配 ，故為旬空。
如在甲子旬中，隻有從甲子到癸酉這十個組合，而戌亥兩位在這一旬中沒有天幹搭配，故為落空。
六甲旬空的歌謠。甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空。甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子醜空。