袈裟為僧人所穿，是由許多長方形小布塊拚綴而成的法衣，又稱“雜碎衣”、“百衲衣”、或者“衲衣”，其顏色以紅黃兩種顏色為主。日常所見的袈裟通常有三種，一種是由五條布縫成的，叫做五條衣，貼身來穿，一種是由七條布縫成的七條衣，穿在五條衣的外麵，還有一種由九條至二十五條布縫成的九條衣，穿在最外麵，類似於大衣或風衣。這三種僧衣又稱“三衣”。袈裟是佛教僧人的象征，其中九條衣是僧人的大禮服，當佛門遇到重大事件和重要活動時，必須穿它。
我們初一見到出來的和尚們身上所著僧衣，便感到有些不一樣，紅黃兩色映襯的袈裟很顯然是嶄新的，看來寺裏麵真的是遇到什麼大事了。
而首先走出來的和尚並不是五郎。
五郎身在眾僧簇擁之中，身上所著的袈裟又與別的和尚們有所不同，竟是一件紫衣袈裟。
佛教傳入中國之初，當時的僧服是赤色的。唐武後時，沙門法朗等九人翻譯大雲經，武後依唐代三品以上服紫的規定，賜給他們紫袈裟，從那時起至宋代僧人以受賜紫衣為榮，五郎身上所著的紫衣袈裟，必然也是朝廷所賞賜，算是一種殊榮。
我同四郎對視了一眼，知道這次的事情依舊有些難辦，報國寺的老和尚虛穀既死，而五郎又穿上了紫衣袈裟，這個情勢看的很清楚，虛穀一定是將衣缽傳給五郎了，想要通過和平的手段拉五郎下山，怕是一種奢望了。
“老五，如今四哥也回來了，別的話我也不多說了，且問你一句，還不還俗？”我開門見山地大聲問道。
“不還。”五郎抬起頭來看著我們，很堅定地回答道。
“為什麼不還？你躲在這破廟裏麵又能做些什麼？”四郎追問道。
五郎麵色平靜地回答道，“講經說法，了斷生死，堪破無常，往生佛界。”
我翻了個白眼兒，向四郎一攤兩手，意思是說你都看到了吧。
四郎很惱怒地跺了跺腳道，“講經說法？你又會講什麼？了斷生死？如何了斷？你要說不出個所以然來，今日定然要隨我們下山！”
“經在書上，法在心中，生死無常，看破便是。”五郎說得倒也分明，卻是不肯多說半個字。
我跟四郎聽了以後恨得牙根兒癢癢，都是那虛穀老禿驢鬧的，生生地將五郎給誘拐當了和尚，現在又用衣缽傳遞將五郎給套牢在這報國寺中了。
不過一時半刻，也找不出哄騙五郎下山的好辦法，又知道像五郎這種腦袋一根筋兒的家夥，你若是不說通他，他還以為自己就是佛祖呢，天下眾人都等著他去救度呢！
“既然虛穀大師圓寂，我等恰逢其事，自然是要進去拜謁一番的。”我眼珠兒一轉，想出個呆在寺中的理由來，先進去再說，慢慢地教育他。
“弊寺有事，不方便接待外客，請諸位施主回轉吧。”五郎雙手合十道。
我見好言不能相勸，便怒道，“屁話！有事便不能接待香客，你們家和尚頭兒如來有這麼教過你們麼？我們偏偏要進去看看！”心中確實打定了主意，若是這些和尚們要來阻攔，我就可以批駁他們犯了嗔戒，繼而打擊五郎，將他哄下山來。
誰知道五郎等和尚們隻是念了聲佛號，卻沒有多加分辯，便將大門給讓開了。
古樸的大門虛掩著，我用眼睛一示意，手下們立刻上前，用全副武裝的身體將大門一撞，立刻將兩扇也不知道用了百十年的大門給撞飛了，裏麵的景致洞然出現在麵前。
報國寺算是五台山上首屈一指的大寺院，裏麵的景致自然是很好的，我們進去一看，滿院子蒼鬆翠柏環繞，鳥語花香，亭台樓閣古樸自然，設計精巧，與山水合為一體，真個是別有天地非人間，虛穀這老禿驢別的本是沒有，倒是占了間好廟屍位素餐。
不過我看了這些東西更加感到氣憤，張口便對部將們吩咐道，“把這幾顆樹給我連根拔了！這個台子給我拆了！還有這些房舍，通通地毀掉，一間也不要拉下！那個虛穀老和尚的屍體麼，也不要留了，他們不是講究一切隨緣麼？就扔到山裏麵算了，不管是被狼吃了，還是被狗啃了，都是他的造化，也算是回饋自然了！”
“老六你想幹什麼？！你自做你的官，我自出做我的和尚！你如何便要來拆我寺廟，辱我師尊？！”五郎終究還是修為不到，見我居然要拆廟毀屍，頓時勃然大怒道。
不怕他心誌堅定，就怕他置之不理，如今我見弄得五郎開口說話了，便有了幾分得意，看了看四郎，對他說道，“咦？老五你不是修行好幾年了麼？怎麼還這麼不長進？莫非你那師傅虛穀真是個浪得虛名的老賊禿不成？這幾年他盡教你什麼了？怎麼連這麼點兒事情都參不破？！”
“參不破什麼了？！你就是來搗亂的！”五郎怒道。
我哈哈一笑道，“菩提本無樹，明鏡亦非台。既然沒有菩提樹，沒有明鏡台，你廟裏麵還留著這些破爛幹什麼？出家人自當身無掛礙，這些阿堵物，都是滯礙你們修行的無常！如今我做個好事，將你們的煩惱破除，豈不是天大的功德一件？”