什麼是法？就是為了社會安定，製定的條文，讓人們安照製定的條文去做，這種製定的條文就是法。
可是隨著社會的發展，出現了新的事物，新的問題，為了社會平安發展，必須製定出新的條文或改正舊的條文，這樣就要對法進行添補或更改，這就是變法，變法的過程就是改革。
所以社會不斷的發展，而“法”就會不斷的改革，社會才能安定。“法”是為社會的安定而立的，“法”是為大多數人謀利益的，讓人們按“法”去做，什麼該做，什麼不該做。誰違犯了“法”，誰就是敵人，要給與狠狠的打擊，才能杜絕違法的人。
所以，在法律麵前，也有敵我之分，守法的人是我們的朋友，要給與仁愛，違法的人是我們的敵人，要給與狠狠打擊。
為了國家進步，社會安定，每時每刻都要改革，都要變法。《呂氏春秋》中的《察今》講的多麼生動！隻是教學中的譯文中的幾個字譯錯了，使這篇文章明珠投暗了，我在這裏改譯一下：
察今 《呂氏春秋》
上胡不法先王之法(皇上為什麼不修改先王的法令製度？第一個“法”作動詞，對法令的修改或補刪，不是仿效)？非不賢也（先王的法令不是不好），為其不可得而法（因為它不適合才修改法令）。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之（先王的法令製度是經過上世傳下的，也進行了添補或者作了刪除），胡可得而法（怎麼合適就怎麼修改法令）。雖人弗損益，猶若不可得而法（要是人們不進行添補和刪除，好像不合適的法令去實行）。
凡先王之法，有要於時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法（“不可法”譯：不可實行的法令製度）。故釋先王之成法，而法其所以為法（“法其所以為法”譯：修改先王的法令製度成為現在的法令製度）。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察已則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嚐一脬肉，而知一鑊之味，一鼎之調。
荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法（“主”不作當今的皇帝，譯：主張、決定。“主法”不能分開，譯：實行的法令）先王之法也，有似於此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！
故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一聖，其法皆不同；非務相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌鋣；良馬期乎千裏，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千裏也。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！
有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善遊。”其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似於此。
這篇《察今》講的多麼深刻，是治理國家導最高導向，每個官員要認真的學習領會，把它運用在現在法律之中，才能把中國建設的更好。
在改革開放初期，我們國家也犯了“荊人欲襲宋”的錯誤，由於法律跟不上，國家和個人都受到了不同程度的損失，不說外來病蟲害的入侵，也不說官場上的腐敗等等，就說一說吸毒吧，在毛澤東時代吸毒者早已滅絕了，法律沒有吸毒條文，到了改革開放，吸毒者遍地全國，使多少人受到財產損失和身體折磨。