啊這，所有人都沉默了。
天幕你其實可以不用解釋的這麼明白的。
而且對於母係社會，他們也真的沒有那麼好奇的。
所以，要不這個話題直接略過行不行。
……
略過是不可能略過的，虞美人要繼續講。
［母係社會的出現，是隨著原始農業及家畜飼養的出現的。
而在當時，作為其發明者的婦女在生產和經濟生活中、在社會上受到尊敬，取得主導地位和支配地位。
在當時的婚姻習俗，自然也不是大家認知中一夫一妻多妾製，而是走婚製。
男不娶女不嫁，通過暮至朝離的走訪來實現男女雙方的結合。
男女雙方各自在所屬的母係大家庭中生產和消費, 承擔養育後代的義務。
走婚的雙方在性關係和經濟關係上互不獨占，這就是走婚。
母係社會的家庭構成就是以女子為主，女子的哥哥或者弟弟就負責照顧女性的孩子。
而男性呢，不需要照顧自己的孩子，隻要照顧自己母係血脈中的孩子就行了。］
虞美人個人還是更喜歡現代婚姻的，但這並不妨礙她講述母係社會的家庭。
但虞美人能接受，卻不代表著其他人能接受啊。
他們幾乎是震驚的對著天幕所說，那樣的一個社會，也太驚世駭俗了吧。
這這這……
但也不是所有人都震驚的，因為走婚這件事在中原是不常見，但不代表少數民族就沒有。
所以，見識過的人直接理直氣壯反駁，“這是異族的習俗，虞姑娘你就是要生搬硬套，也不能如此。我華夏怎麼會有這樣的習俗。”
……
虞美人對此也早有準備，畢竟在現代都有還保持著走婚習俗的少數民族呢，老祖宗們知道怎麼了。
[哦，這裏補充一點，中原這樣的婚姻習俗是在秦漢時期逐漸銷聲匿跡的。
走婚也因此，逐漸變成了獨屬於少數民族的婚姻習俗。
言歸正傳，母係社會到底是怎麼回事，我相信大家也有所了解。
後來隨著生產力和經濟發展，加上原始社會農業的發展，男人天生的體力優勢在勞動中顯現出來，男性開始在社會生產和社會經濟中起主導作用。
也是因此，社會重心逐漸朝著男性轉變，社會的話語權也被男性掌握。
也是從那個時候開始，女性的身份雖然有所降低，但並不是十分離譜。
在夏商時期就是這樣，它並不是一個完全的母係社會，女性的地位也確實有所降低，但透過“嫦娥奔月”等故事，我們也能夠看到，那個時候的女性並不是不敢反抗的。
雖然是神話，但也可以說，嫦娥本身奔月的這一行為，表明了當時女性的勇氣，一個敢於碾碎性別壓迫和多妻製度的女勇士。]
虞美人知道，自己說完嫦娥奔月是代表女性反抗精神的神話時，肯定有人發懵。
因為這不是一個愛情神話嗎？
就跟牛郎織女鵲橋相會一樣的虐戀。
但實際上，虞美人說的是另一版本。
是屈原的《天問》中說的：“後羿成為射日英雄後，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生曖昧關係，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開後羿跑到天上去了”這一版本。