這個“道樞”是道家思想的核心觀點。即莊子說的“樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。”
“偶，對也；樞，要也。體夫彼此俱空，是非兩幻，凝神獨見，而無對於天下者，可謂會其玄極，得道樞要也。前則假問，有無侍奪不定；此則重明，彼此當體自空。前淺後深，所以為次也。”
“‘彼’與‘是’互相為偶。超越此一對立，則二者皆無所依，於此乃見最後之真相。”
“‘彼’與‘此’之泯其‘偶’（相對應）的一種境地，一切差別與對立之諸相悉為揚棄而返歸於物自身之本然之境地，便是所謂的道樞——真實在的世界之本質。”
“就是說：如果糾纏在分辯是非和彼此的圈子裏，是與非就永遠無窮盡，也永遠搞不清；不如幹脆取消一切是與非、彼與此的對立，這才是掌握“道”的關鍵。（得到）樞，才到達到圓環的中央，可以應付無窮的變幻。”
以上是古今中外一些哲學家對“道樞”的理解。
古文之乎者也不好懂。用現在的話說：
其一，世上一切事物，無不存在對立的另一麵，無不存在對立的這一麵。從另一麵看不明白的，從這一麵就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩麵，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。也就是現代科學講的“相對論”！這個觀點比愛因斯坦創立相對論早2400年。看看這個寶貝牛不牛！？世間萬事萬物，尤其於人事，總是你中有我，我中有你的。如果你不存在，我也就失去賴依生存發展的條件。青牛用的就是這一條：你的什麼如意金箍棒，什麼六大兵器，什麼火龍火馬火鴉火鼠火槍火刀火弓火箭，什麼水浪，什麼這個寶貝，那個神器，什麼這個厲害，那個神奇。這麵看是“是”，另一麵看什麼也不是！就是廢物！世界萬物逃不出這個圈子，所以我樂嗬嗬地不你們的寶貝統統套在這個圈子裏！
其二，矛盾循環論。世界萬事萬物都是在矛盾中循環運動，孕、育、盛、衰，往複不斷，生生不息。太上老君用“金鋼琢”打猴哥時用的就是這一條。讓處於癲狂狀態的猴哥物極必反，由盛到衰！
現在我們回頭看看觀音菩薩與太上老君的對話，就明白他們在對猴哥當時狀態進行分析、判斷，商量采取什麼對策。觀音意思是猴哥太狂躁了，應該讓他平靜下來（用她的玉淨瓶打猴哥，寓意“平靜”）。太上老君說你判斷的有問題，不是讓他平靜的事，猴子師弟已經盛到極點了，應該讓他加速循環，到盛到衰弱。結果是太上老君技高一籌，判斷正確。猴哥雖然從八卦爐出來後又瘋狂了一陣。但是，很快就牛到了頭，被壓五行山下五百年，眼淚嘩嘩的！
《西遊記》作者埋藏在故事中的“金鋼琢”這個圈子多麼神秘。
下集4。介紹：太上老君和猴哥“同學”師兄弟關係之秘密。
友情奉獻一段國學知識：
道家和道教的聯係和區別。
首先，道家是先秦時期創立的思想流派，而道教是東漢逐漸形成。
其次，道家作為一種思想流派，崇尚大道，主張“惟道是從、道法自然”，主要從事的是學術活動和其他政治文化活動，奉《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等為經典。
而道教作為一種宗教，將道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜與信仰，有一係列的宗教儀式與活動，追求的是“長生不老”，其主要典籍是《道藏》。
第三、道家重視不言之教，沒有嚴格的組織和師承關係，但道教卻非常講究師承關係，有教徒與組織，其主要派別的傳承是大致清楚的。
第四、道家（尤其是黃老道家）雖然提倡兼容百家，但都是以道家為主，融會貫通而成，而在道教那裏，更多的卻是“以丹為主解道”、“以儒為主解道”甚至“以佛為主解道”，傳統民間信仰的意味很濃。
第五、道家分為老莊派、黃老派和楊朱派，除了老莊派有一些隱世思想外，黃老派和楊朱派都是積極用世的，但道教受到佛教影響，極力宣揚出世思想。因此，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教就是道家。