這段傳世美文，無疑是《論語》的讀書筆記。不過，其文辭雖然華麗，比起《論語》中那粗樸的21個字來，還是顯得膚淺了。劉禹錫的所謂“陋室”，其實是“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”。看來他過得相當舒適風雅，優越而不自知。這也透露出，劉氏的時代，讀書人已經形成了圈子，頗受優遇，即使沒有官當，“陋室”中照樣高朋滿座，生活頗為精致，顯然沒有經過孔子那樣的靈魂考驗。
在《論語》中，孔子對物質上的困頓從不以為意，讓他哀歎和絕望的，是很難碰到仁者和君子，夢不到周公，甚至連自己最好的學生，能引以為知己的顏回，也不幸早逝。孔子心靈的孤絕已達極點，哪裏是“談笑有鴻儒，往來無白丁”的“派對動物”所能領會!然而也正是在這種孤絕中，孔子豪邁地說“何陋之有”，根本不介意到蠻夷之地去生活，彰顯了一個超凡絕俗的獨立的文化和道德人格。也難怪顏淵對他是“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後”(《論語》子罕第九)了。劉禹錫家裏鴻儒滿座，全無寂寞，卻引這四個字以孔子自比，未免輕浮了些。
如果現在的大學生們有劉禹錫那種“陋室”的環境，他們中大部分也許就不抱怨了。他們的牢騷是:我們哪裏去找那些鴻儒來侃大山?我們的教授一天到晚就想著賺錢，甚至趕著我們幫他們做生意，根本無心上課。這還叫大學嗎?
這樣的狀態，當然可哀。我寫一係列大學教育的書，也是希望改變這樣的現實。但是，一個人不能等到大學都改革好了以後再接受高等教育。況且完美的高等教育永遠也不會有。那麼，我們能不能秉承孔子那樣的精神，在孤絕的環境中，依然保持自己的誌向，自己教育自己?在這方麵，我希望和後輩分享自己的經驗。