東魔起身，踱步到幾盆菊花跟前，繼續說道：“我看到這黃菊，不由的想起黃兄。我們五魔之中，雖然黃龍兄武功最差，但我卻最佩服他。為什麼呢？因為他最有誌向，不甘此生碌碌無為，甚至為了這個信念甘願在鼎盛時期，急流勇退，潛心隱沒修煉。隻可惜依然沒有擺脫被清理出武林這塊逐鹿之地的命運，而我們其他東邪、南巫、西妖、北鬼這四個沒心沒肺的魔首，卻還在為了營營小利，沒頭沒腦的爭奪忙碌，殊不知忙來忙去一場空。《莊子山木》說：睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真，說的就是我們吧。”怒煞伺機道：“甘老劍客，您是說螳螂捕蟬黃雀在後的典故吧。”
甘擎笑笑，不置可否，回到桌前落座，往幾位的杯盞中，又續了續茶水，曇鸞微笑不語，甘擎繼續說：“黃兄的苦惱在於判斷錯了形式，也判斷錯了將來武林的發展格局。甘某魯莽，可否請問道友，當今武林將會是何種格局，這種格局與朝廷之間又是什麼關係呢？”
曇鸞雙手合十，微微一笑，說道：“阿彌陀佛，貧僧出家人，不懂廟堂之事，不過道兄垂問，我試著說說。社稷政治，除王法之外還要教化。縱觀繼春秋戰國至秦漢統一，從三國分立到晉歸一統，自八王之亂現南北分立，就文化構架而言，最終形成以儒家為主體，以佛道為兩翼的格局。也就是有人評說的儒家治世、道家治身、佛家治心，或說儒家為體，道家是相，佛家歸用的關係。三者之間即相互衝突，又相互融合，鼎足而立。其他各家各說，也始歸結為三教九流，三教位尊，九流卑次。反映在江湖之中，大同小異，卻正好互補，基本上以佛道兩家並峙，儒家伴之，九流為末。但歸根結底，都以王家社稷為根本，不可動搖。”
曇鸞剛剛說的三教九流，三教指儒、釋、道，九流則通常指尊卑不同的九種身份，尊卑依次為帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。三教九流有時候也泛指儒家、道家、佛家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家、小說家。
東魔一笑拱拱手說：“道友雖身在出世離俗之教，為一派開宗師祖，卻對時勢洞若觀火，令甘某佩服。道友說得對，強者尊儒，智者信道，慧者崇佛，的確是個寫照。今天我們不談廟堂，再論江湖。當今武林，無分南北，正如道友所論，現在以佛道兩家並峙，儒家晚之，九流為末。而黃兄恰恰忽視了這點，他妄圖用陰陽宮來統治整個武林，陰陽宮充其量是陰陽家的延伸，在九流之中排末。以九流之末的卑微想躋身三教之首的尊貴，不啻為與虎謀皮，後果是可想而知的。道友，你說是吧。”曇鸞聽了，略微沉吟，然後微微的點頭。
怒煞前些天就在觀裏聽過甘擎的高談闊論，當時老劍客說的太快太玄，包括他在內都沒有跟上東魔的節奏，更談不上理解他的真意。當時談到惠嶷被放逐的原因，隻說是因為和少林寺等搶奪地牌，沒想到背後還有這麼深層次的政治和文化的原因。看來當時甘劍客沒如此深刻的解釋，估計是怕五魔的知識底蘊不夠、聽不明白，而當著曇鸞大師，則另當別論。
甘擎接著說：“道友，您可知，三教為尊中，現在平衡如何呢？”“貧僧也略曉一二，佛道分南北，孔教在東，因此五大門派中，儒教一席，南道教茅山宗為一席，北道教樓觀宗為一席，北佛教禪宗為一席，南佛教法性宗為一席。儒釋道總體格局基本不會變，否則帝國政治便會幹預，因此要變隻會變佛教或道教內部宗派的進退。”
“道友真是高論。哦，茶有些涼了，茶博士，換換水。二位，廬山茶與別的茶，泡法略有不同，順序是先倒水後放茶，要求水溫不能太高，因此喝一會兒就得重新換水。我們這是第二道，味道已經淡許多，二位可以加些菊花去去秋日之躁，隨口味自便。”說著他用鑷子夾了一片放在剛才博士已經倒空的杯子，然後遞在茶童跟前，茶童給斟好。
旁邊馳觀主看了，不由得心裏感慨，心說看人家東邪，生活真講究品味，喝個茶水，溫度都有這些說道。懂得這些倒是真好，起碼說話聊天不會冷場，還顯得有學問。這個東邪，都到正題了，不趕緊往下說，真有抻頭，是不是沒詞兒了，想詞兒呢？
隻見東邪又說“道友剛才之言說的準確，把天下武林的形式大而概之。武林本是脫離世俗的另一個世界，卻因為現在是南北兩朝，進而形成南北共存的格局，而這個格局會持續一個時期，那麼五大門派共掌江湖的局麵也會維持。所以說陰陽宮想獨霸武林，必然招致五大門派儒釋道的共同反對。但陰陽宮寄居的淨土宗，與五大門派倒還能相安無恙，是吧？”
甘擎說著，隨意的瞟了一眼曇鸞，輕輕的端起茶盞，禮貌的讓讓，微微韻了一口。因為怒煞那天聽了東邪的意圖，知道說到這兒，才開始正題，不由得偷眼看看曇鸞。