【27】天眼
倉央嘉措離開青海，獨自前行。途中遇大風暴，遮天蔽日，迷失方向，無法移動半步。忽見風暴中有火光閃爍，仔細一看，卻原來是一位牧人打扮的婦人在前麵引路，倉央嘉措遂跟隨她前行，直到黎明時分，那婦人化為一道白光悄然隱去，風暴也停息下來，茫茫大地，隻剩下了無垠的黃沙煙塵。原來，那婦人便是哈姆神——吉祥天母，專程現身前來引他脫險的。
《秘傳》的講述，漸漸有了許多靈異色彩，因而很多人據此質疑它的真偽。
世俗人類習慣以自身有限的經驗對所見所聞進行簡單而粗暴的判斷，否定眼睛能夠看到之外的事物。我們自小所受的教育將人心拘囿在一個安全的、可供掌控的圍欄之內，否定人心乃至僅僅目力所及範疇之外的領域和事物，並世代沿用這種簡單的判斷方法來分辨真與偽。
這樣一種年深日久的生理和心理囚禁，讓大多數人類長久生活在自以為真的幻覺之內，而毫無自知。
佛陀在初轉法輪時即已指出，我們在輪回中的一切痛苦，都是源自無明。
上師教導我們說，我們沒有能力善用真正的自由，隻因無法免除自己的傲慢、貪求、期待與恐懼。如同台灣詩人周夢蝶的疑問：
誰是心裏藏著鏡子的人呢？
誰肯赤著腳踏過他的一生？
所有的眼都給眼蒙住了。
誰能於雪中取火，
且鑄火為雪？
當年悉達多在畢缽羅樹下冥思，魔王魔羅派了五個最美貌的女兒去誘惑他，但當她們一靠近禪定之中的悉達多，美貌便開始消失，變得幹癟老邁，身上長出肉疣，皮膚發出惡臭。魔羅又召集了軍隊全力攻擊悉達多，飛蝗般的箭鏃射向悉達多。這些射向悉達多的箭，有欲望之箭、懈惰之箭、傲慢之箭、自大之箭、沉溺之箭，被任何一隻射中，都將沉入萬劫不複的深淵。這些塗滿蜜糖的箭，是人類無法抵擋的誘惑。然而所有射向悉達多的箭，都在接近他的一瞬間化為漫天花雨。
那些箭，其實都是來自人內心的黑暗，隻有依靠真正的智慧才能夠抵擋。
有時會想起，天眼很可能也是人類眾多用進廢退的器官之一，在漫長的進化過程中，因為我們的無明，而漸漸退化、沉睡，隻在極少數真正擁有智慧的人身上依然醒著。這些擁有天眼的人類，因此成為高出於庸碌人群之上的寥寥星辰，懷著巨大的悲憫，試圖拯救這些渾渾噩噩螻蟻一般忙碌的人群。
這與佛家力求證悟的寂靜之境應是一致的，心進入一個完全自由的境界，在完全沒有控製、沒有對抗、沒有時間與空間束縛的世界裏，人再也不受來自具體的肉體器官的製約，不受有限的視野的障礙，不受任何思維模式的局限，實現修持者所說的全觀，能夠看到憑借習慣經驗無法看見的完全的真相。
這是不是也就是天眼？
佛陀的本義，就是覺悟者。是察知到無明的真相，並擺脫了無明、打開了天眼的智者。那一天，青海湖畔的倉央嘉措，是不是就是和那一夜菩提樹下的悉達多一樣，打開了天眼，看到了永遠也無法用文字描述出來的至樂世界？
那該是一個什麼樣的世界？鮮花遍地？眾蝶翩躚？微風輕柔地撫摸湖泊深處的戰栗，星子和月光在湖麵舞蹈？就像伍佰用歌聲描述的挪威森林：那裏湖麵總是澄清，那裏空氣充滿寧靜，雪白明月照著大地，藏著你最深處的秘密……我知道，這些有限的經驗永遠無法真正描述他看到的景象，那是窮盡人類所有文字和想象力也無法抵達的聖境。
那麼，這也就是涅槃吧。
從此，倉央嘉措開始了他的另一段人生，行蹤遍及整個青藏高原，並周遊印度、尼泊爾、西康、蒙古各地弘法，真正履行救世度人的活佛使命。
(本章完)