｛後記｝（8）
辯才雖好且休鳴，
畫眉阿姊垂楊畔，
我要聽他唱一聲。
注：時必有以不入耳之言，強聒於倉央嘉措之前者。
其六十五
縱使龍魔逐我來，
張牙舞爪欲為災，
眼前蘋果終須吃，
大膽將他摘一枚。
注：龍魔謂強暴，蘋果喻佳人，此大有見義不為無勇之慨。
其六十六
但曾相見便相知，
相見何如不見時？
安得與君相決絕，
免教辛苦作相思。
注：強作解脫語，愈解脫，愈纏綿，以此作結，悠然不盡。或雲當移在三十九首後，則索然矣。
六世達賴名羅桑瑞晉倉央嘉措，康熙二十二年正月十六日生於西藏寞地，父曰吉祥持教，母曰自在天女。五世達賴阿旺羅桑脫緇未久而倉央嘉措誕生，時第巴桑結專政，匿阿旺羅桑之喪，而陰奉倉央嘉措為六世。康熙三十六年聖祖仁皇帝有詔責問，第巴桑結具以實對，始受敕坐床即達賴位。倉央嘉措既長，儀容瑋異，神采秀發，賦性通脫，雖履僧王之位不事戒持，雅好狎邪，鍾情少艾，後宮秘苑，時具幽歡，又易服微行，獵豔於拉薩城內。初猶自秘，於所居布達拉宮別為便門，躬掌鎖鑰，夜則從便門出，易名宕桑汪波，趨拉薩酒家與當壚女會，以為常，未曉潛歸，宮中人無知之者。一夕值大雪，歸時遺履跡雪上，為執事僧所見，事以敗露。諸不慊於第巴桑結者，故疑所立達賴為偽，至是稔其無行，愈言非真達賴。會拉藏汗與第巴桑結有卻，以聞於朝。清聖祖下詔廢之，倉央嘉措怡然棄其尊位，益縱情恣欲，無所諱飾，拉藏汗諸蒙古王公先後戒諫之，不聽。康熙四十四年，拉藏汗以兵攻第巴桑結殺之，召大寺喇嘛雜治倉央嘉措，諸喇嘛唯言倉央嘉措迷失菩提而已，無議罪意。拉藏汗無如何，乃上奏聖祖，以皇帝詔，檻送倉央嘉措北京，命心腹大臣率蒙古兵監其行，道經哲蚌寺，寺中喇嘛出不意，遽奪倉央嘉措，大臣引兵攻破寺，複獲之。行至青海納革雛喀間，遂發病死。世壽二十五歲，時康熙四十五年也。倉央嘉措既走死，藏人深憐之。拉藏汗更立伊西嘉措為新達賴，眾不之信，而思倉央嘉措彌篤。迨七世達賴轉生理塘之說傳至拉薩，合於倉央嘉措詩中預言，藏人皆大歡喜，以為倉央嘉措再世，迎立之日，不期而會，瞻仰膜拜，蓋十餘萬人雲。
倉央嘉措雖不檢於行，然學瞻才高，在諸世達賴中最為傑出，故屢遭挫辱，尤為藏人愛戴。甚有曰其**為遊戲三昧，謂倉央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒體清淨，於彼女曾無染也。所著有色拉寺法令獻茶頌讚，色拉遮院馬頭觀音供養法及成就訣，答南方人間馬頭觀音供養法書，無生纈唎法，黃金穗故事，及箋啟歌曲等，而歌曲流傳至廣，環拉薩數千裏，家弦而戶誦之，世稱為六世達賴情歌。所言多男女之私，而頌揚佛法者時亦間出，流水落花，美人香草，情辭悱麗，餘韻欲流，於大雪中高吟一曲，將使萬裏寒光，融為暖氣，芳菲靈異，誠有令人動魄驚心者也。故倉央嘉措者，佛教之罪人，詞壇之功臣，衛道者之所疾首，而言情者之所歸命也。西極苦寒，人歆寂滅，千佛出世，不如一詩聖誕生。世有達人，必去彼取此。“民國”十八年，餘重至西康，網羅康藏文獻，求所謂情歌者，久而未獲，頃始從友人借得於道泉譯本讀之，於譯敷以平話，餘深病其不文，輒廣為七言，施以潤色，移譯既竟，因刺取舊聞，略為此傳，冠諸篇首，其有未逮，以俟知言君子。
(本章完)