｛後記｝（9）
（原載於《康導月刊》1939年第1卷第8期）
拉薩高峙西極天，布拉宮內多金仙。
黃教一花開五葉，第六僧王最少年。
僧王生長寞湖裏，父名吉祥母天女。
雲是先王轉世來，莊嚴色相嬌無比。
玉雪肌膚繈褓中，侍臣迎養入深宮。
當頭玉佛金冠麗，翠地袈裟氆氌紅。
高僧額爾傳經戒，十五坐床稱達賴。
諸天時雨曼陀羅，萬人伏地爭膜拜。
花開結果自然成，佛說無情種不生。
隻說出家堪悟道，誰知成佛更多情？
浮屠恩愛生三宿，肯向寒崖倚枯木。
偶逢天上散花人，有時邀入維摩屋。
禪修歡喜日忘憂，秘戲宮中樂事稠。
僧院木魚常比目，佛國蓮花多並頭。
猶嫌生小居深殿，人間佳麗無由見。
自辟離門出後宮，微行夜繞拉薩遍。
行到拉薩賣酒家，當壚女子顏如花。
遠山眉黛銷魂極，不遇相如深自嗟。
此際小姑方獨處，何來公子甚豪華？
留髠一石莫辭醉，長夜欲闌星鬥斜。
銀河相望無多路，從今便許雙星度。
浪作尋常俠少看，豈知身受君王顧。
柳梢月上訂佳期，去時破曉來昏暮。
今日黃衣殿上人，昨宵有夢花間住。
花間夢醒眼朦朧，一路歸來逐曉風。
悔不行空學天馬，翻教踏雪比飛鴻。
指爪分明留雪上，有人窺破秘密藏。
共言昌邑果無行，上書請廢勞丞相。
由來尊位等輕塵，懶著田衣轉法輪。
還我本來其麵目，依然天下有情人。
生時鳳舉雪山下，死複龍歸青海濱。
十載風流悲教主，一生恩怨誤權臣。
剩有情歌六十章，可憐字字吐光芒。
寫來昔日兜綿手，斷盡拉薩士女腸。
國內傷心思故主，宮中何意立新王。
求君別自薰丹穴，訪舊居然到裏塘。
相傳幼主回鑾日，耆舊僧伽同警蹕。
俱道法王自有真，今時達賴當年佛。
始知聖主多遺愛，能使人心為向肯。
羅什吞針不諱淫，阿難戒體終無礙。
隻今有客過拉薩，宮殿曾贍布達拉。
遺像百年猶掛壁，像前拜倒拉薩娃。
買絲不繡阿底峽，有酒不酹宗喀巴。
盡回大地花千萬，供養情天一喇嘛。
現代語稱人為感情的動物，確甚恰當。忘情方為太上，足見性情之際，最難調服。善於用情者，其唯聖人乎！古人雲：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”此為大乘境界，非常人可知。然情之為用，非專指男女間事，如擴而充之，濟物利人，方見情之大機大用也。人謂蘇曼殊為出家菩薩，意其出家而又沉湎於男女愛情。實則曼殊非出家比丘，隻是失意仕途，竊方外戒條，冒名為遊戲耳，且其詩文，據聞多經章太炎與柳亞子等改正而成今日之麵目。然其意境仍隻限於兒女癡情之小範圍，不及西藏法王第六代達賴遠矣！達賴六世，名倉洋嘉錯，自幼以轉身靈童迎養入宮，掌藏中政教大權，以法王而兼人王，可謂備極人間榮顯矣。然其才華智慧，尤為曆世達賴之冠，故其行徑亦大有異於眾者。曾因私出後宮，微服夜遊拉薩酒家，結識一當壚女子，兩情繾綣，韻事外傳，事為權臣所悉，即引為廢立奸謀之借口。時適清廷入關稱帝之初，據奏即召其入京覲見，以便麵質。倉洋嘉錯，即被裹脅來京。詎知行至青海裹壙時，不願入京受辱，一笑入寂，時年方三十餘歲也。或謂其私德有瑕疵之毀，但於法於政，皆無大過。觀其從容解脫，又豈可以俗見論其道力哉！遺著有情歌六十六首，流傳至今，為藏中文學之名作。藏中青年男女，每當朝昏夕陰，高歌一曲，可化高山之積雪，回大地春光矣。抗戰時，國民政府蒙藏委員會委員曾緘，字子固，為譯成中文七絕六十六首，載於“民國”二十八九年間《西康建設》月刊。曾氏並仿長恨歌體，附有拉薩宮詞古風一篇。師謂昔日皆可記誦，今則不能全憶，屢欲覓其原什而不得，僅得數首，為餘輩誦之，以作談助。倉洋嘉錯情歌詩雲：隻恐多情捐梵行，入山又恐負傾城，世間那得雙全法，不負如來不負卿。
(本章完)